现代文学

星空的琴弦,文学的意义的读后感10篇

不久前新认识一位朋友,偶然聊到一些字句的情感色彩,有时候因为替换一个字,整句话的情感一下子就会生动浓郁起来,这不得不说,是文学的魅力,但多数时候,很多人对这种微妙的变化并不能敏锐的感知。所以对文学的感知能力是需要培养的,阅读是绕不过去的门槛。

《星空的琴弦:天文学史话》读后感(七):差强人意

文学史最能引起我们注意的,我想应该是从《诗经》开始吧,诗三百,思无邪,现在流传下来的诗经一共有三百零五篇,其中写劳动和爱情的诗歌为大众所熟知,我最喜欢的有《蒹葭》《桃夭》等等,还有很多就不在这里一一枚举了。

同时,文学的演变也伴随着对理性的认知的进化,别尔加耶夫说理性与道德都不是精神最后宿敌,这一点其实在哈姆雷特、雷欧提斯等人的非理性乃至古希腊阿喀琉斯身上就已经体现得淋漓尽致:三个人的“复仇”之心均是从正当乃至正义立场出发的,却因为非理性的行动方式成为悲剧。这就使得人类对理性展开思考,我们在今天会将理性的哲学归功于罗素、维特根斯坦和弗雷格等人,然而理智与热情的冲突显然在人类历史中从未停止,这一点通过文学一瞥便显露无疑。

虽然,我对这本书的评价不高,但阅读过程中还是有所收获,也算值了。

在收到这本《中国文学简史》之前

俄狄浦斯王最为完美的悲剧,十全十美的悲剧人物,为何这样说,俄狄浦斯王一生经历可为是,充满悲剧,因为有人预言自己将来,杀父娶母,就被父亲抛弃。然而命运的巨轮还是把他送上该有的轨迹。最后真的是,因为路上的一次争吵杀死了自己的亲生父亲,之后娶了自己的母亲,当然他都不知道这一切。最后还是国灾知道了,自己是罪魁祸首,他勇敢的面对,刺瞎自己的双眼,流放了自己,再也没回自己的故乡。。。

时间推进到1495年,一个伟大的天文学家哥白尼提出了日心说,就是太阳是宇宙中心的说法,地球和五大行星都是围绕太阳运转的,但他写的著作是《关于天体运行的假说》。这里要说明一点是中世界的欧洲,宗教裁判的权威可比任何法院都大,甚至可以剥夺一个人的生命。《圣经》上说太阳是围绕地球旋转,任何与《圣经》相违背的学说都是大逆不道的,所以哥白尼写的是假说。

这两篇我们熟知的课文

而这些文字真的无意义吗?我想,无论何时当我在翻开自己的笔记本见到这几行文字,我都会想起自己曾经读过的爱丽丝•门罗的小说,更会想起苏更生对“只写普通人的平凡故事”的门罗小说的解读。这就是好的阅读体验,我想;总能让我们在读后想到些什么,写下些什么。

这本书最重要的核心观念,也是全书黄金部分,则是作者传达的一种理念:比科学知识更重要的,是科学精神。科学精神,不是几本书读来的小知识,不是倒背如流的公式,而是孜孜不倦的好奇与探索,是追寻真相时的思维方式和求证方法,是不轻信、不盲从的独立思考的品格。

中世纪文学指的是从晋代南渡到明代正德这一时期,中世纪文学时期受到印度文学影响,与中国文学更多结合,衍生出很多的新文体,各种文体交相呼应,大放异彩,可以说中国的中世纪文学时期,是一个非常辉煌的时代。唐诗宋词元曲戏剧等,均是产生于这一时期,动乱时期,政治和社会方面却不断陷入黑暗的深渊,战争和压迫不停出现,人们对和平的渴求,和爱国情怀也尽数通过文学抒发出来。直至唐朝的全盛时期,民族富强,歌舞升平,文学的内容也更加丰富。到元代,杂剧和戏文开始繁盛发达,再往后,各种文体逐渐疲乏。

《文学的意义》读后感(五):永以为好也

接下来哈雷发现了恒星不恒,1838年德国职业数学家兼天文学家贝塞尔跑完了持续300多年的接力棒的最后一棒—天鹅61星的周年视差被测定为0.31角秒。反对哥白尼日心说的最后一座城堡被攻破,至此,持续了300多年的托勒密和哥白尼执政终于画上了句号,哥白尼完胜。

古代文学指的是中国西晋以前的文学。其显著特点主要在两方面,一个是很纯粹和本土化,没有受到过各种外来文学的影响;一个是诗歌和散文盛行。这一时期的历史极为悠久,从最早有记载开始,至少有两千余年。文字正是起源于这一时期,有了文字为载体,中国文学也有了飞跃的进展。从家喻户晓的《诗经》和《楚辞》,到先秦时代的散文,后有五言诗的产生,再到建安时代曹氏父子。期间大量文人作者涌现,留下无数名垂千古的著作,各种文体也争奇斗艳,绽放光芒。

《国民教育通识读本》不是作者之书,而是编者之书。最初拿到这本《文学的意义》的时候,看着是选编书,又是针对中学生、高中生经典文学的选编书,一时是有些轻视的,总觉得这些大部分的经典原版都读过,再读导读有什么意思呢?但是却又读了很久,读过之后,感慨经典的力量,不但经典是常读常新的,其实连读对经典的感悟、导读都是在人生的不同阶段自有不同阶段的感悟。

但是,毕竟,在文科生我的心目中,天文学和物理学的差还是不一般的大,更别说在自家看来天书一般的玄学,居然有人能用如此简洁明快的方式进行科普,我不禁暗暗摸了摸自己的膝盖。虽然理科书没读过几本,但从每年给小侄子买六一礼物的过程中也深知,当今的科普文章,大抵都是歪果仁的天下,别的领域不说,光以天文学而论,各图书网站的产品,基本都是西蒙•纽康等外国作家的作品。在这种大背景下,有一本如此品质出色的国货可供选择,必须得说实在是很难得的。

就是那只被他们收养却一直懒洋洋

“不是要学生像博士研究生那样精通荷马、柏拉图或亚里士多德的某一个方面,让学生接触他们的作品,为的是借此机会让他们接触改变了我们的世界的那些至关重要的思想。”

接下来,恒星并非不动、时常“出轨”的天王星让太阳系的疆界扩大了原有认识的一倍多、用引力“勾引”天王星的海王星被发现、银河、星云、膨胀的宇宙、大爆炸、暗物质、暗能量、宇宙热寂说······在一代又一代天赋异禀的天文学家的不懈努力下,以及更先进的科学技术观测手段让人们的对宇宙产生新发现的速度越来越快,眼界也愈加深广。悲观的人会说,这除了让人们感觉到自己的渺小并无多大意义,更极端的人甚至会认为这是人类对自我才能的浪费。但是,正如许多影视作品里常问的一句话,即“我是谁”,人们理解一个人随着成长,会先后作为子女、配偶、父母的身份而存在,能理解一个人在不同的人生阶段就要担负起相应的责任,“扮演”好自己在不同时刻、不同场合的角色,那么以小见大,就应该接受人类终究希望给自己一个交代,想要找寻自己存在的宇宙是如何出现,也许有一天还能够探寻到人类未来的出路将在何方的现实。

宝马娱乐bm7777,《邯郸记》《埋剑记》

比如王安忆教授解读《包法利夫人》的篇章,可以说福楼拜是我最崇拜的现实主义作家。之前在阅读时,就对所谓“讽刺社会黑暗”的主旨有些怀疑,爱玛有时竟会让我生出怜爱甚至赞赏之情。而书中特别引用了儒勒•德•戈吉耶发明的“包法利主义”一词,也就让我的怜爱得到解释:道德的滋生、生育和生长远非简单的道德判断与道德挑战那么容易。尽管康德看似轻松的说“正义感属于与生俱来的能力”,我还是希望更多的人能加入理解爱玛的行列而非停留在鄙视爱玛的层面上。

如果哪一天,我们也敢大胆的否定,小心的论证,那么我们才真的崛起!

可能有些人拿到书后会感叹怎么书这么厚,但是文学史就是这样,毕竟它当中包含了上下五千年的重要文学作品,因此这700多页其实也不算厚。而且书中也仅仅是把作家写过的书名罗列了出来,要是把那些作品再加上,那远远不只是这700页。

《文学的意义》读后感(八):文学的意义在于记录这个时代

这个理由说起来很幼稚,但对我来说是的确存在的。

的那只小猫猫

01

胡适是一位曾经系统学习过西方近代科学知识与方法的人,写出这篇讽刺小说,可见其弘扬科学精神的良苦用心。鲁迅也曾经说过:“中国四万万的民众害着一种毛病。病源就是那个马马虎虎,就是那随它怎么都行的不认真态度。”读完《星空的琴弦》,我想起了差不多先生,不知他今日是否安好。作为一个天文爱好者,书中的知识我早已熟知,打动我的只有这句话:比科学知识更重要的是科学精神。

不要以为本书就这样完事了,如果真是这样,还不足以让我惊讶。此外本书中还包含了大量实物插图,让我们在看书之时还可以拓展一下视野,了解古人的生活作息,他们那个时代的文字发展……图文结合,效果更佳。

对我个人而言,萨特、加缪们的存在主义是时至今日哲学发展的最高成果。在观念上,我们会把存在主义看做黑格尔唯物辩证法导致尼采“上帝死了”观念的出现再引起存在主义的诞生。而实际上,我认为,从古希腊索福克勒斯时期起就已经有了存在主义的萌芽——正是俄狄浦斯对命运反抗的无奈中体现出的酒神精神,提出了米兰昆德拉式的问题“如果生命的初次排练就已经是生命本身,那么生命到底有什么价值?”或是卡夫卡《饥饿艺术家》般的自我否定“我是全然无用的,然而这改变不了”,所以俄狄浦斯以及米兰昆德拉笔下的小人物们只能接受一次性的现实。但同时他们不满足于被动接受,如加缪笔下的西西弗斯或是《反抗者》中的该隐一般,以“存在的可能性”相抗争,从而活出了可能性,也避免了赫拉克利特活火世界观的消极悲观。

正如作者自述:我心目中的自我实现,就是创造出能对社会产生正面、积极影响,并在我离世后还能流传下去的非物质财富。我想,作者已经做到了。富有人情味的文字叙述、具有知识性的科普内容、带有哲学思维的思想与辩述、以及精美的摄影图片与插画,无论哪一条,都使本书值得捧起一读。

事实证明,

从本书的编辑范式可以得知“读些什么”:背景介绍过后是选入该书的正文,为每篇正文,编者都配备了“编后絮语”;之后就是推荐及拓展阅读,我想,“推荐阅读”中的书目对于一个想要读书、想要思考、想要保持理性的中学生、大学生,甚至是社会人来说,很足够:

本书中精美的摄影插图更是美轮美奂。汪洁在修订书本的过程中开设了网络个人电台,在电台中播讲自己撰写过的专辑。枯燥的天文史讲述不仅没有无人问津,反而吸引了大批不同年龄段的粉丝。这其中就有极多的摄影爱好者。他们自愿出马,不惧远途,蹲点守候,只为去拍摄符合汪洁文字要求的星空画面。此外,还有不求回报的手绘师精心绘制的插图、作者从各种官网上选取的佐证材料……全书亦字亦图,全彩印制,具有极高的美观性。

中华上下五千年,不仅在经济、文化等各方面历史悠久,在文学方面更是源远流长,郑振铎老师的这本《中国文学简史》,虽然已经有厚厚的七百多页,却也只能是“简史”,中华文学的博大精深,是说不完道不尽的伟大文化。想要深入研究,不下一番苦心钻研是万万不能,那么这本《中国文学简史》就成为了学习中国文学史的一个很好的入门书籍。

此外,在阅读的同时,要站在更高的角度审视作品间的关系,比如在读此书之前,我单独阅读过波伏娃的《第二性》与《傲慢与偏见》、《飘》等作品,但从未想过这之间其实充满这女性主义萌芽的演变关系。,由此看来,思维高度与联系的眼光在阅读中也不可或缺。

《星空的琴弦:天文学史话》读后感(六):“日心说”与“地心说”争夺之战

等文学内容

提及哈姆雷特,大脑就会浮现那句,特经典的一千个读者就有一千个哈姆雷特。现在想来应该是每个人需求不同,或者说思想观念的差异,带来了阅读的思维差,就好比哈姆雷特的外貌,应该是怎样的,每个读者想象出来的就千差万别。

其次,书中存在不准确的表述,甚至前后矛盾。比如,一边是宇宙暴胀,星系与星系之间渐行渐远,一边却是预计几十亿年后,银河系与仙女座星系可能相撞。正在远离的星系,怎么会相撞呢?

  1. 南宋初至明正德末,散曲,长篇小说,杂剧如雨后春笋不断出现在人们视野。
    三、现代文学的南戏昆腔、戏曲,四大名著等无一不受到现代人的追捧,研究。
    如此一来,书的全文通透,让看的人一目了然,而不会出现记忆混淆的现象,文学史就该这么写,思路清晰,易于理解,心动不如行动,你也来看看吧,强力推荐哦。

序言中对“通识阅读”、“通识教育”的定义及解读,可以说回答了我在上文中提出的问题—

《星空的琴弦:天文学史话》读后感(二):有趣有真相的天文简史

变成一套规整的、思路明细的“简史”

有幸的是,正当我对上述三个问题满腹疑团的时候,我打开了这本“国民教育通识读本•文学卷”《文学的意义》。

我们不得不承认,欧洲是科学的摇篮,东方世界实在是没有为科学推进做出过太大的贡献。每一次我读到牛顿与胡克吹胡子瞪眼,读到爱因斯坦与波尔的花式过招,读到霍金与基普索恩的互相打赌,就会对这些科学巨人为各自的信念奋斗终生而肃然起敬。如果你能理解这些直男理科生的浪漫,就会发现他们近乎刻板的认真、热情似火的求知欲中,散发着一种浪漫的“高级感”。跟那些月亮代表我的心的抒情相比,他们是真正在同宇宙对话的人。

而今天我要说的这本《中国文学简史》

“中国教育大地上围绕“不让孩子输在起跑线上”展开了一场又一场的比拼。从课外补习到艺术特长,从天价学区房到高考备战:“一切为了孩子”的口号响彻云霄……”

最重要的是,我们也许没有太多时间来探索宇宙了。宇宙不会无限期地展示给我们。宇宙在一直膨胀,永远停不下来,河外星系相对于我们的退行速度只会越来越大。如果按这个趋势发展下去,那么几千亿年以后,银河附近的所有星系相对于我们的退行速度都会大于光速。换句话说,它们发出的光永远到达不了银河系,都会退出我们的宇宙视界,进入一个从理论上永远也看不到的区域。想象一下,几千亿年以后的智慧文明再来观察宇宙,它们会得出孤岛宇宙的结论,整个宇宙就只有银河系这一个孤岛,除此之外就是无边无际的黑暗。当下,我们生活在一个千姿百态的宇宙,能看到几千亿个河外星系。在一个百花绽放的年代,在所有的花儿枯萎之前,为什么不尽情地享受它们的千娇百媚呢?

还可以体会到各类文学的“关系”

一个再普通不过的中午, 小憩片刻后, 太阳穴隐隐的痛, 却轻松了许多,
百合有淡淡的清香, 在那些遥远的不知名的小镇, 那些平常的日子,
却代表着无限的人生。

提起天文学类的书籍,尤其是天文学史著作,我们的大脑里可能会浮现冗长的注释、细致的星轨图片和深奥的公式。而汪洁这本《星空的琴弦:天文学史话》完全不同于一般的教科书式的天文简史,他一改天文学严肃的表情以及高深莫测的形态,采取有趣、有图、有真相的形式,将天文学活泼的展现出来。

那个年代

禅有悟时,看山不是山,看水不是水;

风向所至,连古典文学都跟着下海,各种大话唐诗宋词、唐宋才子传奇的图书纷纷登场,相比文科类的赫赫扬扬,理科似乎一直保持着戒急用忍的大方向。个人暗想,无他,实在是条件所限哪,你无法想像有人能把高等数学解读的跟郭德纲相声一样,那真是,简直了,不敢想像啊。

看资料看的不太仔细

我习惯于在不同的“时间块”读不同类型的书:工间忙里偷闲,读散文、小品文,就算被打断思维后还是会很快的再投入;周末假日有整块的闲暇时间可用来“啃”一些文学、哲学方面的大部头巨著;出门在外排队等候的“碎片化时间”就读一些“碎片化”信息吧。

作者在行文中有一段酸溜溜的跑题论,大意是不能以大学专业是什么学科来判定一个人是否“专业”。话是没错。《上帝掷骰子吗》的作者曹天元也不是物理学出身,但他这部量子物理史话却写得出奇地好。相较而言,《星空的琴弦》水平真是差了好大一截啊。

“你还没读一读,就嫌弃它厚?

《文学的意义》读后感(四):文艺青年自我修养养成记

笑过之后,秉承一篇书评一定要努力显得一本正经的大方向,个人认真表示,这几年,走科普类戏说风的图书有很多,但基本都在历史领域。从《明朝那些事儿》开始,那朝那代那些事儿都被人说了数遍。《这个历史挺靠谱》、《假如这不是唐朝》、《历史老师没教过的历史》、《汉朝就是如此有趣》,一路向着大话、戏说的方向而去。

喜欢就去读读哇!!!

喜欢写文字的人,大多都喜欢读书,喜欢读书的人,却未必都喜欢写文字。我弟弟就是喜欢读书的人,他立志将图书馆中的经典名著通通读一遍,这让我想起了《士兵突击》里的许三多,他为了消磨时间,就在图书馆里从字母A字打头的书籍开始读,力争读到Z,当然,我关注的还不仅仅是这些,是他还能将一些专业术语熟记下来,以至于在后来的技术比拼中,靠着自己强大的记忆力战胜对手。写到此,我“喷血”好几次,我怎么就做不到呢,我不但没有立志去读完图书馆藏书的勇气,也没有将自己读过的书籍都记牢下来,我开始犹豫,是不是还要继续读书。

另外一个很大的遗憾,那曾经指引人类思考方向,激发人类思考潜能的星空,从我儿时起,竟然已经成为一种奢侈品,现代的人已经很难再看到无比浩瀚和璀璨的星空。2016年6月在新疆旅游时,一天晚上被困在了独库公路,我特意在晚上2点从车上爬起来,希望能看到满天的星斗,但因为天气原因,竟然也没能如愿。但我永远也忘不了2005年夏天,在京郊爬山时,白天遭遇大暴雨,晚上在山区看到了无比壮丽的银河,让人如痴如醉,想象无限;理性精神加上数学、物理等工具,已经可以让人在逻辑上去推断宇宙的奥秘,但抬眼可见的星空给人的星空已成为奢侈品。科学精神的一个产物就是现代发达的物质生活社会,但某种程度上,也是这种科学精神的产物让他的启蒙老师变成了一种奢侈。

其过程何其艰辛!

《文学的意义》读后感(九):文学篇,通识

首先,一些知识点作者提到了,却没讲清楚。比如,托勒密地心说是怎么解释四季更替的?

82万字,一点都不多

作为编者的叶圣陶和孙犁,的确没有作为作者出名,但是历史也并没有忘记他们编者的身份。因为历来经典的文学,我们虽然只记得作者,但是少了编者,我们根本就不可能有不管隔过多少的历史尘烟回溯的机会。

地心说是个尴尬的天体理论,它在教科书中的出现仅仅是为了衬托日心说的正确。我对地心说的了解停留在“太阳绕着地球转”的肤浅层面上,从没想过这项屹立了1500年的学说也有伟大之处,更没考虑过地心说里的四季更替这类细节问题。书中的一笔带过引起了我的思考,我也和胖胖讨论过。目前我能想到的解释是:既然太阳必须既满足每天绕地球一圈完成昼夜更替,又得每年绕地球一圈实现春夏秋冬,那么它的运行轨迹只能是两种绕地运动的叠加,而非简单的一个圆。

我都说到这个份上了 ↓ ↓ ↓

人性与理性的进化

我们这个星球只是浩瀚宇宙下一个不起眼的行星,合适的物理条件在无比漫长的宇宙时间内演化出了智慧的生物,但让人震撼的是,人类仅仅用了宇宙尺度下极为微小的一个时间段,已经把认知的时间跨度及能观测的物理尺度记录延伸到了整个宇宙诞生的范围,这是绝对理性精神的惊人创造人,而背后最重要的支撑就是作者反复强调的“科学精神”;

读这本书时,

05

前天科学家首度确认还有一个像太阳一样的拥有八颗行星的开普勒90星系,敬畏星空,敬畏宇宙。

根本配不上这本书!”

其实,小学、中学、高中甚至大学的课本,哪一本不是选编的呢?特别是通识阅读,给那些还不具备自主选择能力的低龄阅读者的,更是需要一本好的选编之书,也需要有慧眼、有通识之悟的编者。

我们真的不能再拿是否有直接收益来衡量一种产品、一种精神的价值了。科学精神没有东西方之分,科学只有一套标准,科学就是科学,它起源于西方,但它是属于全人类的智力财富,没有国界,更没有文化的隔阂。甚至对科学来说,文化和情感都是多余的东西。人类的智商在5000多年中并没有明显提升,现代人的“聪明”只是知识积累和教育水平提升所造成的假象。缺乏科学精神就等于放弃了人类最根本的探索欲,将人脑的功能让渡给了人工智能,技术再发展也只是量的积累,只有科学进步才是质的提升。

是郑振铎老先生于1932年出版的

《文学的意义》读后感(七):我们的解读力在哪里

《星空的琴弦:天文学史话》读后感(五):我们的目标是浩瀚星空

没错,是他,就是他

在上文中我也提到,此书中有大量对文学作品内涵的深入甚至有些反传统的解读,其中陌生者之于我,当然是新的收获,而很多与之前理解相同的独特解读,倒颇有种灯火阑珊处与人相逢之感——在文学海洋中找到了能共同的知己之音。

《星空的琴弦》–相距的光年,好奇心相牵

成功走入大众视线

《哈佛通识教育红皮书》指出:“广义地说,教育可以被分成两个部分:通识教育和专业教育”。通识教育“旨在培养学生成为一个‘负责任的人和公民’,”哈佛大学规定,全体学生必修的文学名著、西方思想和制度、物理科学或生命科学导论课以及属于人文科学、社会科学、自然科学的其他课程各一门……而良好的教育不是让人穷尽知识,而是让学习成为一个人生活方式的有机组成,成为他工作与生活的一部分。

今天,我们在看新闻的时候或者在朋友聊天时,当谈论到宇宙大爆炸,或者现代计算机时候。经常会说,着中国的盘古开天辟地,老子的道生一,一生二,二生三,三生万物的理论,不就恰好契合了现代宇宙大爆炸的理论吗。并因此还是洋洋自得。是啊,先人的智慧是无穷的,作为一个2000多年的人,他们给了这个民族领先于同时代上千年的智慧。只可惜,这种智慧,延续千年却没有被补充和发展。而我们看到的整个天文史话,确实对先贤理论的不断修正和推翻重来,才有了今天我们对于宇宙的认知。而我们却一直秉承着老的就是对的理论。

这本书更像是一位博学多识的老者

在说冶金技术的长足的发展,带动农作物器具从一开始的树枝,再到铜,以及冶金发展中的辉煌之物青铜。我们的老祖先通过细心的发现生活,逐步掌握在铜加热过程成为液体时加入锡,成就更为坚固锋利青铜器,这也为战争提供更好的条件。

作者自己在这本书的前言中是这样介绍自己的这本书的、他要通过讲述天文学史上的小故事,来展示科学家们追寻科学真相的思维方式和他们的求证方法,让科学精神慢慢的注入到读者的头脑中,因为他们的做法是科学精神的最好注解。

你要说明清就没有诗词了吗?当然是有的,但是写的好的,为我们所熟知的寥寥无几,乾隆皇帝也酷爱诗词呀,他一生写了几万首诗,可是没有一首是我们耳熟能详的。清代我最喜欢的词人是纳兰性德,王国维先生曾今评价他的词“北宋以来,一人而已”,就是说把纳兰性德的词放在北宋这样一个明星词人遍地的时代也依旧是好词。

回到我手头上的这本“文学卷”:本卷共收录了22位中外学者对22部中外文学经典的解读与评析。

在这本书里,作者亦叙亦评,将科学读本又揉进了一层哲学的反思,使得这本书的层次从普通的浅层科普,升华到了哲学层面的思考。如何把科学精神贯彻入平时的生活,在生活中不断的经历与尝试,继而带给人们更美好的生活,汪洁以一种深入浅出的的方式将这些枯燥的知识更生活化、有趣化的展现在我们面前,让我们有欲望、有兴趣的探寻在宇宙中神秘的天体,更能想到用探索宇宙的精神探索我们的生活。

图和对应的文学介绍相结合

哈姆雷特曾有好几次可以报仇,为父亲而杀死舅父,但是人文的思想总会在关键时刻拷问他自己。究其原因是他自己一开始,并不想继承王位,无论是故事的开始还是最后。对于一个人文主义者而言,坐上皇位就意味着,拥有对他人的生杀大权,这对自己是种煎熬,并且用暴力手段杀人也是谴责。这就是哈姆雷特一直犹豫的原因,他不愿意用暴力的手段为父亲报仇,二是他也不愿坐上皇位。就这错过了太多机会,等他想明白了,时机也没了,最后落个为报仇最爱的女人,母亲,叔父,自己都死的下场。。

《星空的琴弦:天文学史话》读后感(四):《星空的琴弦》–相距的光年,好奇心相牵

郑振铎老先生将各个时期

近年来,一但讨论到文艺青年这个词,身边的人多数都忙着撇清关系,仿佛自己一但承认有些文艺就像主动捡了个骂名落得一脸的没趣。有人就一针见血的指出:“抒情过度,从语言到举止,文艺变成一种没有分寸感的腔调,变成了矫情、滥情,具体表现为一些缺少真正文艺能力的人将流行语滥用到令人难堪的地步”。没有分寸感,成为多数人的通病,怎么样控制分寸感,更多的可能来自于日常广泛的阅读,文学是一种能够帮助人提升审美及增长阅历的途径。

宇宙138亿年 地球诞生45亿年 如果把宇宙比作1年 那么地球在9月初诞生了
地球出现复杂生命是6亿多年前的寒武纪 那么到12月14日左右 地球才出现生命
恐龙从2.25亿年到6千500万年 存在1.6亿年 换算成一年只有区区4天时间
那么人类文明 只有7分半钟 如果从第一个人类文明社会两河流域接近6000年算起
那么就只有13.7秒

郑振铎是谁?

在小学、中学语文课堂上,在语文课本上,囿于篇幅和时间的限制,更受制于应试教育的桎梏,我们只能浅显地学习一些中外名著的选段,最多也只在高中时学过通篇的欧•亨利的短篇;而凝结于这些中外文学名著之中沉甸甸的思想精华,及其中闪烁的理性光辉,也在无数次的对“中心思想”的提炼和对“划出重点句子”的过程中被消解直至所剩无几。

直到1601年,开普勒首次提出了行星与太阳之间隐秘的数学关系,他称得上是人类英雄。1609年,伽利略用镜片发明了望远镜,他通过观察记录,证明了日心说是对的。并且解释了人类2000年的疑惑:地球自转,为什么我们感受不到?这可以用伽利略相对性原理解释:力学规律在惯性内保持不变。通俗地,地球上的一切都参与了地球的运动,整个地球就是一个巨大的惯性力,就好像在封闭的船舱中,人们无法感知船在均速行驶还是静止。

确实是这样的

梁文道说,小说里面不是没有知识。很多人不读小说,是因为它的知识是不确定的。从非虚构性作品里得到一点有价值的东西,或者在虚构作品中得不到有价值的东西。这种得到或得不到,其实是解读力的问题。

近代200年来,天文学发展特别迅速,这还得益于高精密仪器的发明。人类一点点扩大探索的领域,从银河系到其他星系,从宇宙的由来到宇宙的最终去向,从宇宙的微波辐射、星际有机分子、类星体、脉冲星到暗物质、暗能量。宇宙是无限大的,它正在加速膨胀。因为不断探索宇宙,人类才知道自己的渺小。也许在将来,我们终能发现适合人类生存的一个星球。这并不是不可能,回顾历史,当时的人类也是不会相信现在发现的奥秘,而我们有什么理由不能放开想象呢?

到了宋代就是词的天下了,苏轼、陆游、李清照、柳永、辛弃疾、黄庭坚等等词人都大放异彩。

文学除了拥有外在、使用的价值,其更为重要的是它还拥有内在,看似无用却超越功利的价值,既精神性价值。文学中包含了很多的内容,不仅是文字艺术的表达与小说故事,其内在的精神灵魂却是作者的经历与感悟,作者用凝练的语言形成的文学艺术,包含了对世界的理解、对规则的理解,这是很难得的体验。而我们学习文学的意义,也在于此,如果仅仅是为了看小说,而追求文学,那么文学的意义将变得苍白空洞。追求真理的并不仅是哲学家,文学家的追求体验价值,花样虽没有哲学家那么多,但殊途同归的本质却是一样的,比起哲学更好理解。

我很感动那个各国科学家在金星凌日的时候为了攻克天文学第一问题“日地距离”而举行的国际大比拼。法国、英国、瑞典、俄罗斯、意大利、德国全都派出参赛选手,奔赴地球的100多个角落,几乎是一人一个地方,为了人类共同的问题,自发展开大规模的国际合作。很遗憾当时的中国人恐怕连听也没听说过这个天文学第一问题。法国科学家勒让蒂甚至直接住在观测地印度,用了八年时间建造观测站,虽然命运的玩笑让他的努力化为乌有,但是正是这种骨子里对求知的渴望、对科学精神的敬畏,让一代代科学家前赴后继,为科学殿堂添砖加瓦。海王星的发现又是另一段佳话,两个不知名的年轻人和一个德国天文台台长共享海王星的发现权。在没有计算机的年代,至少需要天王星10年以上的运行数据才能计算出海王星的位置,这是一个庞大到令人不寒而栗的工程。但是人类中就是会有那么执着的人,30岁的加勒和26岁的亚当斯硬是靠着纸笔,分别攻克了难题。

但,我忽然想起这本书的作者是

《双典批判》的作者刘再复先生就在文章中直指“三国水浒是人心的地狱”,终于让我儿时迷迷糊糊的“少不读水浒、老不读三国”的疑问有了一个明确的答案;推介的作品,除了阳春白雪的文学经典,如《红楼梦》、《追忆似水年华》、《荷马史诗》、《堂吉诃德》等在世界文学史上熠熠生辉的明珠,更将视野投向了大众阅读的领域—-从常识的维度解构金古梁武侠世界的荒诞不羁;甚至还对安徒生童话的《丑小鸭》做出了自己的关照。

不不不,我说的绝不是给自己戴高帽的顾雏军,人家是喊来一堆记者开了新闻发布会的。以上两种“伤己”“伤人”的应对模式,基本占据了“被侮辱与被损害者”所选方式的90%之多。那么剩下那不到10%呢,是从地上爬起来,继续走自己的路,乐观而坚强的活下去,接着努力奋斗去。

简单看一下:文学的变化

所以我相信,这部丛书的编者有着真正的深沉的人文关怀。在我读这本书的过程中,曾经看到不止一次“我们为什么要阅读”的疑问;入选文章的作者问过,编者在“编后絮语”中也问过。可编者没有做出回答,而是以他身体力行的方式告诉了我们,我们的应该静下心来,细细的看一些文字;高大上的世界名著也好,被成人世界以抛在一边的童话《丑小鸭》也罢;因为,不管都读懂还是没读懂,开始读,才是最重要的。

原因说起来可能有些可笑,那就是因为相比于宇宙的无限,人类实在是渺小的无法形容。因为对其无知,所以对其无法想象,再而对其心生恐惧。

《诗经》之后当是《楚辞》了,我们因为屈原所了解楚辞,也了解了宋玉,《离骚》《橘颂》这些作品时至今日依旧耳熟能详。在这之后便是《古诗十九首》了。

我们常说我们现在生活的这个时代是一个快餐文化的时代,是一个浮躁的时代,每个人都在整天忙碌,虽然大多数人并不知道自己在忙碌什么。现在听到文学这个词,我总觉得有些陌生,自从上大学以后,就很少有耐心的阅读那些文学名著了,我把自己一天的时间都安排的很满,凌晨一两点也是常有的事,但是我却很少把时间安排到读书上。现在想起来,自己真正去静下心来去读书的时候只有在中学时期了。国民教育通识读本系列文学卷则给我们一个从新品读文学之美的机会。
我一直都觉得《诗经》是古籍里面最美的一部。《诗经》之美在于华丽的词藻,《诗经》之美在于朗朗上口的韵律,《诗经》之美在于优美的意境,《诗经》之美在于对最美好的爱情的追求。那是一个简单的年代,简单到除了吃饱穿暖以外,人们剩下的就只有对真情的追求,爱情也好,亲情也罢,亦或是爱国之情的倾诉都在《诗经》里留下了最美的的痕迹。我们现在对待情感的态度也慢慢跟这个社会一样,有了太多功利的色彩,有些人不敢付出,有些人不舍得付出,感情在他们看来就跟商品一样,只是用来交换的,而这就未免落于下乘了,匪报也,永以为好也。
如果问你我国古代四大名著是什么,恐怕很多人都会脱口而出,而“少不读水浒,老不看三国”这句话很多人也听说过。也许我们对四大名著的故事每个人都有自己的理解,有人说水浒和三国两部书把中国的人心推向黑暗的深渊,使中国人原来非常淳朴、平和的心灵发生变形、变态、变质,变得愈来愈可怕。我不反对对文学进行批判,那怕是四大名著如此具有历史地位的作品,批判不是因为不喜欢,当做圣经一样全盘接受也不代表真喜欢。读懂这个故事,然后有所得,这才是对一部作品最好的回应。我们常说时代在变,人们的审美观点也在跟着不断变化,彼之蜜糖,吾之毒药,以我们现在这个时代的审美观来说,确实有些让人已经很难接受了,假如还是硬是要说原著所有都是好的,稍微一丝的批判就是对作品的亵渎,这种行为其实是在扼杀作品的生命力,也就是这部作品没有成长,在作品完成的那一刻起就已经死了,只能摆在书桌前让人们瞻仰它的遗照,我想这更不是他们所希望的。
对于外国文学名著来说,除了莎翁的戏剧,希腊的哲学,俄国小说应该算是独秀一枝的,在解放初期的那段时光,每天白天劳作以后,夜晚读上几页苏联小说就是最惬意的事了。无数作品中托尔斯泰的《安娜.卡列尼娜》有着令人难以抗拒的魅力,读这部作品可以让你明白一个人终其一生什么才是最重要的,即使人人最终都要毁灭,我们的灵魂却可以被救赎,这是一部可以真正拯救你的灵魂的作品。
文学作品带给我们的意义究竟是什么?从文学作品中学习知识,体验人生,看世界风景,以及最重要的是,救赎我们的灵魂。

就好像从前个人一直无法想像有人能用汉语普通话把相对论讲清弄明一样。但是,好巧,这本书的作者就是之前写过《时间的形状》那本书的汪洁,人家不但是位科普作家,同时还兼任中科院上海天文台“天之文系列科普讲坛”
讲者,浙江省科技馆“科学脱口秀”讲者,还是喜马拉雅、蜻蜓、网易等网络电台的热门主播,还曾经有过跌宕起伏的创业经历。让人不禁要赞上一声:好一位斜杠青年,好一个理科学霸人设,虽然去微博围观过作者照片后失望之情还是有那么一点点的。

不像现在什么玩意都能出本书“卖卖”

就科技之光中,对古老美索不达米亚平原述写,把其作为农业技术革命的发源地,从石器时代过渡到运用铁器发展农业。

汪洁的《天空的琴弦》是一本非常有意思的书,它一点都不枯燥,充满了故事性趣味性。科普读物在人们的眼里是严谨和枯燥的,但作者用虚构的小说化写法,使得一个个天文学家的故事可读性更高,让人有兴趣读下去,跟随作者的视角去了解天文学的发展历程,去探索宇宙的奥秘,去探秘未知的世界。作者虽然采用了小说化写法,但力求做到知识都是准确无误的。

焚书坑儒——秦始皇是一个伟大政治家的同时,也是一个摧残文化的罪人殷墟文字

说起哲学,就不得不提著名的哲学家赫拉克利特,他曾提出过
人不能两次踏入同一条河流,也就是围绕变化这一中心思想。赫拉克利特,这个人可能是哲学家都有这样那样的怪癖,他的精神洁癖更有之甚,这也使他一生颠沛流离,最后消亡。不过他的哲学思想还是很好的流传下来,人不能两次踏入同一条河流,为何呢?当你第二次踏进河流时,河流中的水早以不是第一次的了,水是流动的。其实在深究一下,也许你每时每刻接触到的河流水都是不一样的,这里涉及到分子,水是由更小的分子构成并互相传播,当每时每刻的接触分子,都是不一样的,这样看来
岂不是每时每刻河流水都是不一样的,又怎能说你踏进的还是同一条河流。。。

以上背景资料,主要交待是个人在翻开这本《星空的琴弦》之前,对于高冷天文学的敬畏感。但是啊但是,事实上,在个人的阅读过程中,多次产生想要哈哈大笑的冲动,看完全书,个人只想表示,作者君请你来一下,我实在太想问问你是怎么做到把这么严肃的东东写的那么搞笑的,哇哈哈哈哈。

这本书可能更厚

但是前提是,你得去读啊。

总是有人会说,为什么要浪费时间研究与我们不挨着的宇宙,太空、星星于我何干。在我们心中,收益总是需要量化的,你可曾想过那些无法量化的财富。我们可以从另一个角度来思考这个问题,当1969年美国登月时,当今硅谷的精英们还只是初中生,十三四岁的乔布斯们目睹了国家历史上最激动人心的时刻,在心中埋下了实现梦想、追逐勇气的种子。阿姆斯特朗叔叔、奥尔德林叔叔告诉他们怎样把想象变为可能,当他们三十而立的时候,又会将他们的想象力和自信心薪火相传。一种群体精神一定是具有代际接力作用的,不管是科学精神还是“差不多精神”,都会绵延传递到各行各业,当它们变为一个国家的国家精神时,那就不是“差不多”,而是“差太多”了。

都进行了十分细致的整理

尽管每册选编的内容有深有浅,例如文学卷里有闫红谈诗经,也有米兰昆德拉谈塞万提斯;例如哲学卷里有鲍鹏山谈孔子,也有萨特谈存在主义。遇上熟悉的素材就梳理一遍,遇上生僻的材料就如扈老师引用《时间简史》广告词所说——用自助型的学习方式去接触,“读得懂读不懂都是收获”!

拜托,转发前请先动脑思考一下,实在思考不动那么请你先去多读读几本书再来转发。

读史可以明智,中国文学史也正是中国历史和时代的高度浓缩,各个时期文人墨客的思想,首先要通过文学反应出来,感叹于中华文化的博大精深,也感叹于中国所经历的各种风云变幻,骄傲与悲痛的情绪交织于心。现存的这些作品得以传承和保留,可谓是中华名族的财富。《中国文学简史》从一个比较完整的角度和独具特色的个人简介,来阐述了中国文学的整个发展过程,让更多读者在阅读过程中,对中国的文学历史有了更为显著的了解,也希望后世后代能将中华民族的文化继续传承发扬!

三册分别以文学、哲学、科技为主题,选编22篇左右的名家名篇,涉及古今中外的经典作品或理论观点。每篇文章之前有短小的精彩快读和背景介绍栏目;每篇文章之后有编后絮语、延伸阅读的书单和作者简介。这样的设置,让这套读本的导读意义更强,也更利于上手。

说起来,作者在这本书中所用的语言描述方式还是挺通俗易懂的。他用讲述科学小故事的方式将天文学发展的历史介绍给读者。你将看到几千年来人类对于天文学的认知与研究是如何一步步发展起来的,人类的科学精神又是如何在这几千年的研究发展中逐渐确立的。

除我们熟知的文学类型外

回到开头提到的《庆祝无意义》,在小说末尾,昆德拉写到了一个儿童合唱团当街表演的场面:他们在庆祝某种意义——一种典型的大时代行为。而在当下,我们所追寻的如昆德拉一般对大思维的逃避,恰恰可以在文学的无意义中找到答案。可供人们做无数理解的无意义,便是文学所有的意义。

正如作者所说,“我们现在已知的一切天文学知识无不是在科学精神的引领下,一步一个脚印地探索得来。人类对宇宙的认识如果是一座雄伟大厦的话,那么每一块砖瓦都不是凭空而立,在建立这座大厦的过程中,人类不断地修正、剔除无法经受住严格检验的砖块,每增加一层都得经受住无数人的质疑和验证。时至今日,这座大厦已经展现出宏伟的气势。对于宇宙而言,人类渺小如蝼蚁,但是这样渺小的人类居然能把宇宙了解到今天这样的程度,身为人类的一分子,我深感自豪。但我们的探索还远远没有到达尽头,宇宙留给我们的未知领域还有太多太多。”

尽数讲述给我们听

而等到我们长大了,有了一定的生活经验与体悟,在“滚滚红尘中”翻了两翻后,如果我们还能静下心来拿起一本文学名著,我们会从各自不同的角度读出不一样的感觉,也即“看山不是山,看水不是水”了,《向莎翁致敬》,你能想到这样一个令人肃然起敬的名称,原来是一本三流小言小说的名字吗?米兰•昆德拉及其《生命不可承受之轻》,都快变成文青凹造型的道具了。

读完之后,在有感于人类认知的艰辛之时,在看到那一串串来自欧洲的天文学家的名字之时,也有感于为何有着几千万完整文化传承的我们却没有发展出那样的求知精神。

自从高考完之后,我已经

因为这本书是通识读本中的一个部分,所以从这个角度出发,通识教育要追求其全面性,在文学样式的选择上还可以再增加。于我个人而言,我更偏于阅读西方的文学作品,本书对各个流派其实以覆盖得较为详尽,从早期的古希腊、基督教文学到文艺复兴后的现实主义再到近代普鲁斯特、乔伊斯们的意识流文学和卡夫卡昆德拉们的存在之思。若真要吹毛求疵,我认为还可增加诗歌一节,至少,象征主义唯美主义的诗歌,应该是逃不开的,毕竟叶芝、波德莱尔、兰波、里尔克以及艾略特等人在文学史上的地位足以与其他小说家们相媲美。

本星系群与其他星系群的距离正在越来越远,而且距离越远的星系,退行速度也越快,甚至超越光速。所以,宇宙也许是无限的,但我们能观测的宇宙却是有限的,越来越多的星星在慢慢退离我们的视野。读到这里,略有失落。

从明代世宗嘉靖元年,到五四运动之前这一时期,是中国文学史的近代文学时期,这一时期相较于前两个时期,要短暂很多,只有三百八十余年。近代文学虽然短暂,但是意义重大,这一时期,是从中世纪到五四运动后新文学的过渡,是离我们最近、感触最深的一个文化时期。对我们来说更加真实,更容易理解。在这一时期里,很多伟大的小说家完成了不朽名作,但是这一时期的政治上比较黑暗,尤其在清朝,鸦片战争等一系列的战争此起彼伏,民不聊生。使中国陷入了深深的泥淖之中。所以这一时期的各种灾难和经历,为后续的文学革命埋下了导火索,是迎来光明和希望的前章,更是政治和文学上黎明前的黑暗!

编者,一个特别普通、简单的解释是指编辑的人,百度百科上有这样的一个释义:夏丏尊叶圣陶
《文心》六:“方才那篇《闻惊》,是杂志编者对于你们中学程度的青年说的。”
孙犁 《澹定集·序》:“抗日期间,他是晋察冀边区
著名的《诗建设》的主要撰稿人和编者。选编者,是从著作中选取一部分编辑成书。

对于天文学知识,像我这种天文学白痴我还是得找一本最具启蒙性,最通俗易懂的来看。

没有电子图书馆没有信息检索技术

本书标明是一本国民教育通识读本,何为通识教育?百度上的解释通识教育就是为受教育者提供通行于不同人群之间的知识和价值观。所以借助文学的广泛阅读,让人得到不同领域的见解,让学习成为一个人生活方式的有机组成,成为他工作与生活的一部分。显然,文学的意义就是让我们通过阅读,成为更好的人。书中通过从诗经里对爱情的探讨,到三国里的人心地狱,从荷马史诗到古希腊英雄悲剧,再从西游记到堂吉诃德。以及借包法利夫人来感受残酷写实,透过昆德拉看存在之思。所有的文章收录都紧扣提高国民阅读素质,即便你没有读过原著,也完全不影响你理解所有的故事脉络,就像一本私人定制的教材,让你重回熟悉课堂,与老师一起重新阅读一起探讨。如果你刚巧也读过哈姆雷特卡夫卡普鲁斯特米兰昆德拉,不妨读读此书,各位作者的观点,或许能跟你碰撞出不一样的火花。

人类探索天文的历史其实也是一部人类追求科学的历史,2500年以来人类一步步走出愚昧,产生理性,诞生了科学。回顾天文学的发展史,让人敬佩的是一代代科学家、天文学家为了人类文明的进步,孜孜不倦呕心沥血的工作,数十年如一日的监测星空,枯燥且严谨的演算公式,不畏教会的权威甚至于牺牲生命。他们展示了在追求科学真相的思维方式和求证方法,这就是科学精神,怀疑、探索、实证和理性。

我当时以为它也就这么厚

《文学的意义》读后感(十):编一本好书的意义

《星空的琴弦:天文学史话》是一本由汪洁著作,北京时代华文书局出版的平装图书,本书定价:48.00,页数:208,文章吧小编精心整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

最后是书的内容。书中所写参考大量资料,不乏各种史籍,有的甚至是孤本,且每章文后面都附有参考书籍,可供我们对书中感兴趣的内容进一步了解的人去查阅。

《文学的意义》读后感(一):“看山仍然是山,看水仍然是水”境界的“文学的意义”

《星空的琴弦:天文学史话》读后感(十):如果不读这本书,我会以为我真的有在认真敬畏科学

文学的发展进程、每位文人所留下的作品

在刚看到国民教育通识这一词汇,就感到很稀奇。尤其是之后的翻看中知道,教育除了专业教育之外,还有通识教育,顾名思义通用常识教育,但这个常识可就不仅仅是中国,范围扩张到国际。譬如美索不达米亚的技术革命,赫拉可利特的人不能两次踏入同一条河流的哲学思想,以及文学中著名的悲剧俄狄浦斯王。恐怕还在上中学的各位有几人能说出个45678呢?少吧,据研究发现,美国,法国等国家的中学阅读书籍,是我国中学的几倍,这就是阅读的差距,眼界与常识欠缺,所以说我们中学生所接受到的教育,也仅停留在专业教育上,很肤浅的层面。so通识教育在我国势在必行,不能在一开始就输在起跑线上。国际教育界也广泛认同通识教育应与学院所教专业教育并驾齐驱,与国际教育接轨就应有通识教育读本。科技之光,文学的意义与天下哲思都是扈永进老师
选编的,旨在通过读书,了解到人类的迁徙

作者不是说了吗?他的目的不是为了让读者掌握全部的科学知识,科学精神的领悟,才是关键。

为了方便读者阅读

在一个普通的夏日午后,我读完“门罗略大于整个宇宙”之后,在自己的笔记本上写下了上述几行无意义的文字。

天文学史要从古希腊说起,古希腊是一个政治民主,思想开放,言论自由的国度。2500年前数学家毕达哥拉斯提出了地球是球体的设想,在此之前,人们认为天是圆的,地是方的。毕达哥拉斯认为自然之美就是图形和数字之美,而球体是最完美的,可惜的是缺乏实证。100多年后,哲学家亚里士多德再次宣称地球是球体,他比毕达哥拉斯进步一些,采用了实证的方式。他给出了三个证据说明地球是球体。从海边看到一艘船离你而去,你总是看到船身消失,然后看到船帆消失。再有朝北极星方向走去,身后总会有一些星星消失在地平线,前方总会慢慢升起一些星星。最后是月食的发生,月亮的边缘是圆弧形的,那是地球的影子。亚里士多德是第一个通过实证的方式而非思辨的方式,去思考我们大地形状的人。

收到快递的时候我都惊呆了

我自己也是一名五岁孩子的母亲,在这样的大环境中,焦虑是感同身受的。我也曾盲目地跟风:一个星期一口气为他读了几十本绘本;在小区遛娃时看到别的孩子“出口成章”,一激动也恨不得一天往他头脑中灌输十首唐诗……然而,三分钟的热度过后,除了能在偶然的遛娃时嘚瑟一下自己的孩子好像学会的东西比其他孩子多,就没有更多的然后了。

我上网查询,查到一个名词——本星系群。本星系群由超过54个星系组成,以引力关联,银河系和仙女座星系是其中最大的两位成员。从宇宙暴胀的角度来看,本星系群可视为一个单位,在这个单位内部星系之间彼此牵引而非远离。按照目前天文学家的观测,银河系和仙女座星系的大碰撞在三、四十亿年后有可能会发生。不晓得那时候还有人类来见证恢弘时刻吗?默默为银河系、为地球、为人类捏把汗。

《中国文学简史》读后感(三):文学史就该这样写

《文学的意义》读后感(三):目前出的三册一并推荐

相较前两条道路的简单易行,这条路走的越发艰难,要不断应付自己内心小我的挑拨与挑战。所以,这条路向来也没有几个人会选,但是很难得的,作者选择了这条路,认真的生活,认真的写科普。就像作者在书中讲到伽利略的经历时说的:我个人非常赞同伽利略的选择,在这种情况下,生命更重要,有了生命,就还能创造更多的知识财富,至于真理,可以交由时间去裁判。初读至此时,只觉得作者说的着实不错,且因着自家观念与作者暗合而窃喜不已。因为主流方面一直对伽利略的苟且偷生颇有异意,但个人一向觉得,人最重要!留得青山在,才能有柴烧。一直以为自家观点另类,原来还是有同道中人在的。

可以拿来防身啊!

汇成一句话就是—开始读书吧。我这个自诩为爱读书的“伪文艺青年”,看到《文学的意义》一书中列出的名著和推荐阅读的书单后,也只能惭愧地偷偷嘀咕一句:大部分都只是听过,而并没有读过……

本书无疑是一本优秀的科普,用比较练达和形象的语言把漫长的天文学发展史,甚至某种意义上是人类面对以天文为代表的未知世界“解释史”阐释的比较清楚;但稍微遗憾的是,可能是资料搜集和内容沉淀还是不深,有部分的内容阐释和衔接还是不够清晰,略有遗憾,该书具备成为长久畅销书的潜质,可以考虑不断修订,不断出新的版本;

经济影响文化,国家也影响着文人学者

04

我仍记小时仰望星空时,那满天的繁星犹如宝石般的眼睛,那银带般的银河更是充满了神秘感,使我的思绪遨游夜空。一个个美丽的神话故事过早的扎根在我的心底,随着年岁与知识的增长,我对身处的宇宙有了一个基本的认识:地球不过是太阳系中的一颗适宜生命的行星,太阳系不过是银河系中的一个恒星系,银河系也不过是本星系中的一个漩涡星系,而本星系群不过是宇宙中无数个星系中的医院。我们的宇宙诞生与138亿年前的一次大爆炸,我们的宇宙在不断的膨胀,而且在加速膨胀。然而这些知识并不是一蹴而就的,一代又一代天文学家付出毕生心血,把人类对宇宙的认识提高到一个又一个新的高度。

汉代的主要文学成就就是汉赋了,以司马相如、杨雄等人为首,《凤囚凰》是比较有名的作品,我相信大家还对司马相如和卓文君的爱情故事有所了解,“愿得一心人,白首不相离”这不仅仅是古人的爱情观,时至今日也不过时。司马迁的《史记》也同样闻名于世,鲁迅先生称其为“史家之绝唱,无韵之离骚”。司马迁为给李陵求情而受宫刑,可他却忍辱负重写下了这部惊世之作。

几篇诺贝尔文学奖获得者的获奖感言、书评人、大学教授、书作者,他们解读的角度、探讨的范畴都有所不同,不得不说,可能对于中学生来说,很多文字是深刻的,也许他们并不能一时半会领悟,但是如果被引到了“读经典”的道路上,总有一天,他们有机会领悟。

如果没有看到这本书的话,我觉得我一定会非常非常遗憾,再次感谢清华师兄群里的书籍分享,毫不夸张的说,真切感受到认识世界的重要性,以及对自我世界观的认知又弥补了一小块空白。有时间一定还要去看看作者推荐的阿西莫夫的《最后的问题》。

板砖一样的厚度——

“读懂读不懂,都是收获。”

说这个不是讲大道理,而是从作者自身经历有感而发的,延展一点说,如果结合作者的个人经历,这本书的意义还可算做一本励志书籍。

被作者打断了腿,死在邻居家屋顶上

世界上书浩如烟海,经典也非少数,怎么样选择读经典,什么样的经典应该被阅读,什么年龄应该有什么样的领悟,我想,真的需要一本好的编者之书,一本好的的选编本,探讨“文学的意义”本身就是最大的意义。

本书是一部讲述天文学史的科普读物,书腰上宣传作者汪洁曾获“文津图书奖”。我孤陋寡闻,不知文津奖为何物,一时不明觉厉。然而,稍读几篇,隐隐觉出这位天文学方向的科普作家不太专业,甚至个别内容他还要参考百度……

《中国文学简史》一点都没有我想的那么“简单”

法国当代哲学家阿兰•巴迪欧曾在一篇自传性的小文章中提到哲学之于文学的重要性,文学记下的当下的事导致相应哲学的产生。正是如此,我们在阅读文学的过程中特别要对其哲学价值予以思考。

按照作者的思想理论,科学知识不是所有人都能够全部掌握的,但是科学的精神却是人人都有可能掌握的。有了科学的精神才能够更加理性的去认识这个世界,辨识所谓的伪科学或是科学谣言。

那是社会动荡的时代啊

这书的优良,因人而异。我喜欢不得了的书,在别人眼里可能就是一堆废纸,我母亲就向我通告过,如果再往家拿书,就当废品给卖了,我好说歹说,才让母亲断绝了这个念头。我告诉母亲这些都是高价买回来的,以后能够增值,不管母亲信不信,只要听到高价买回来的,母亲就不忍心再卖了。

《星空的琴弦:天文学史话》读后感(三):就算你没有掌握足够的科学知识,也请你去多多领会一下科学精神

本书将文学史按照时间顺序分为三个大类:
一、古代文学,从文字的起源讲述到辞赋、五言诗的产生再到魏晋时期的玄谈,真叫人想去他们那个时代看看。
二、中世文学,又分为三个时期,每个时期都有自己的特色 1.
晋南渡到唐开元以前,主要盛行的是诗歌,散文,深受佛教影响: 2.
唐开元到北宋末叶,这个时代产生了大量杰出的诗人,潇洒的李白,忧国忧民心系天下的杜甫……更多的是产生了新的文体,让人为之一振。

02

《星空的琴弦:天文学史话》读后感(八):科学精神的胜利,璀璨天空的奢侈化

顺便回忆一下之前学到的历史知识

宋代禅宗大师青原行思曾经精辟论述过参禅的三重境界,就是著名的—-

初读此书,会感觉趣味盎然。书中采用了许多虚构的小说式写法,将书中的情节、人物对白文学化,引出了天文学发展的历程。汪洁写道:“毕达哥拉斯的学生说:‘俺……有点听不懂’……”“亚里士多德回应道:‘晕,你可真能想……’”使得书本规避了晦涩难懂的科学术语和干燥无味的实验叙述,用故事性、探索性的方式回顾天文学进步的每个脚印,引人入胜。

可见作者为编写此书煞费苦心,可以真的说是十年磨一剑了,而今社会为了功力急于求成的大学教授,专家比比皆是,缺的就是这种为了国家甘愿坐冷板凳的人,不是吗?

当然,这些评析,并不是一味地推介和吹捧,更有深邃的思考:

24岁的牛顿发现了这个宇宙中最基本的规律:万有引力。它是一把人类开启宇宙奥秘的钥匙,在天文学上有着不可估量的作用。这里要说说牛顿这个人,他用自己一生诠释了“人无完人”这个普遍规律。据后学者充分的考据,牛顿是这样分配他一生的时间的:三分之一用来研究《圣经》的年代学,三分之一时间用来研究炼金术,剩余的三分之一时间用来顺便研究物理、数学、天文等自然学科。牛顿还是一个怪人,他心胸不广,气量偏小,不爱说话,喜爱记仇。他有一个冤家胡克,也是一个大师级科学家,两人互相看着不顺眼。牛顿写《自然哲学的数学原理》第三卷写的特别数学化,明显比前两章艰深难懂。牛顿解释说为了让胡克看不懂。那个老家伙数学不好。可见,人无完人,每个人都是有缺点的。

对于中国文学史的相关书籍,已经出版过很多,对中国文学史的研究和见解,也是百家争鸣。郑振铎先生的这本《中国文学简史》,更侧重史料方面的分析,所引用的参考书目,很多情况基于原书,再加之以自己的观点和分析,见解独特,很多观点让人读之觉得耳目一新,受益匪浅。郑振铎先生在讲解的过程中,对于作者的作品名句,信手拈来,也足以见得其文学功力之深厚,虽然文学史会受到时代等各种影响,但是它的重大意义在于,让人们通过读文学史,可以了解到其不朽的内在精神。文学是一个国家,一个民族,一个时代的缩影和折射,是民族文化和民族精神得以延续的关键所在。

文学的意义是什么?与数理化不同,文学中有很多答案,有的意义在于记录这个时代,以各种形式向同时代,未来的人展示作家、文学家对生活的理解,他们赞美、批判、怨恨、希望。文学帮助人们理解这个时代,从而让他们看清时代的本质,更加渴望一种符合人性的生活。如《悲惨世界》,冉阿让的遭遇到追求的感悟,无不表示那个旧世界的惨状,如《高老头》中最后巴尔扎克最后曾言,没有一个作家能把金银财宝下的罪恶写的淋漓尽致,但这也是文学家的使命与意义。

此书作为一本天文学启蒙书籍还是挺不错的选择,至于其专业性知识到底如何?

高逼格的书名和十分具有学术意义的厚度

说归说,做归做,书还是要读的。我现在翻开的《文学的意义》是《国民教育通识读本》系列的文学卷,由知名教育学者扈永进选编,介绍并解读了22篇古今中外的经典文学名家名作。我读书之后也会写点文字,就如现在分享《文学的意义》一样。然而,当我读了曹文轩、大江健三郎等人所解读的经典名著后,明显感到自己与他们之间阅读和思考的差距。我开始反思弟弟经常说我的话:“你喜欢读书,但是你不精读,有些书要读两三遍,甚至更多才能感受到它的魅力,如罗曼·罗兰著的《约翰·克里斯朵夫》,是一部通过主人公一生经历去反映现实社会一系列矛盾冲突,宣扬人道主义和英雄主义的长篇小说。小说描写了主人公奋斗的一生,从儿时音乐才能的觉醒、到青年时代对权贵的蔑视和反抗、再到成年后在事业上的追求和成功、最后达到精神宁静的崇高境界,读一遍根本读不懂其中精髓的。”而我恰恰是很少反复读书之人,也不是没有翻看第二遍的书,《红楼梦》《射雕英雄传》《士兵突击》等书,我都反复翻看过,确实每读一遍感受都不同,但有些书我确实没有认真看,仅仅是翻翻而已,可能会错过一些好的书籍。这次翻看《文学的意义》,看到这些名家的推荐,我又有了“剁手”的冲动,好书很多,还需要我们仔细、认真去读、去悟。

受限于中国古代对科学的态度,所以,除了在观测方面颇早甚至颇为领先,对星空宇宙提出更贴合现今科学发现的人,是要从古希腊开始说起的。于是,从对大地的形状产生疑问起,毕达哥拉斯等人先是提出不同的哲学思想,试图解释受限于客观条件而无法理解的各种“反常”天文现象,其中甚至不乏哪个星球的运动轨迹不完美是因为“同心球各自作用的结果”的天才设想。随后,便是托勒密的“地心说”、哥白尼的“日心说”,两人的理论都各擅一时胜场;开普勒根据第谷的观测数据计算,总结出的三大定律更是足以让他将“天空立法者”的美名独享;而伽利略发明的望远镜、牛顿的天体力学、哈雷对彗星回归的预测······说到这里,以一般人对宇宙星空知识的了解程度,基本上也就到此为止了。而星空奥秘的神秘之美,仍只是露出了面纱下的小小一角。

可不是如今什么书都能出版的时代

所以,我们应该教会我们的孩子们的,不应该只是给他灌输什么;而更重要的是,教会他学习的方法;知识,不是被动的被“教”给孩子们,而是应该让孩子们学会主动学习的方法。

“有一天,他为了一件要紧的事,要搭火车到上海去。他从从容容地走到火车站,迟了两分钟,火车已开走了。他白瞪着眼,望着远远的火车上的煤烟,摇摇头道:“只好明天再走了,今天走同明天走,也还差不多。可是火车公司未免太认真了。八点三十分开,同八点三十二分开,不是差不多吗?”他一面说,一面慢慢地走回家,心里总不明白为什么火车不肯等他两分钟……

就是那只:“ 一身乌黑光亮的羽毛,

声音是人类的表达方式,而文字则是表达的载体,文字构成了文学,构成了语言。携刻的字符传承于历史之中,反映了世界的真理、艺术,贯穿着哲学、文学及情感,是语言文字的艺术。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心理世界的作品,文学代表着一个民族的艺术和智慧。

我觉得我无法用更多的敬重和赞美之词来表达我看完这本书之后的震撼,感动和深思。很多好的笺言给予了我安慰,冷静和启发。原本以为是来看科学故事,了解一下天文学的知识,没想到最后两章节彻底改变了我娱乐阅读认知的态度,越读越深感对科学精神对人类文明对星空宇宙的敬畏。最后看到后记中作者引用的康德的一句话,暮然感受到穿越时空的共鸣。我不敢读人类的探索宇宙历程但也热烈想要用我浅薄的头脑学习更多。我知道人的一生很短,我知道一代一代的人类会死去,我明白星空宇宙可能也没有永远,可是只要人类的好奇心还存在,还有为什么在发问,或者还有某种生命存在,科学就不会停止探究的脚步,宇宙也不会停止它的剧烈变化,不会停止等待它的秘密被发现的那个时空世界。感谢作者带我真正畅游了我头顶的星空和人类的好奇心助推下的科学世界。

经历了无数的波折

网络热议之后,媒体不无忧虑的总结:

《星空的琴弦》这本书倒也不厚,勉勉强强有两百来页。作者汪洁是一位科普作家,第八届文津奖得主,据说他还是全国科技馆以及大、中、小学的人气嘉宾。既然他所讲述的知识连小学生都能够适应,那么他所写的这本书,相信对于我这种天文学小白来说应该还是很适合的。

台海出版社的新版《中国文学简史》

而彻悟之后,“看山仍然是山,看水仍然是水”,认真从头读文学名著,我们还能读出“文学的意义”吗?

事实上现在的人的确是需要了解掌握科学精神的。看看现在的朋友圈和QQ群,到处都是转发的各种博人眼球的科学研究成果。挂上个权威机构研究论证,多年实验研究,再加上一些耸人听闻的科学结论,一篇所谓的科学研究成果便完成了。弄得一帮人根本不去思考或许也不会如何去思考这些问题的真伪性,然后就四处随手转发。弄得朋友圈、QQ群天天被一群盲目的人的转发刷屏,搞得你是看也不是不看也不是。

元代的杂剧,散曲也有很高成就,到了明清就要数小说成就最高了,而小说成就最高的则要数曹雪芹的《红楼梦》,“字字看来皆是血,十年辛苦不寻常”,即便我们现在所看到的不是完全版的红楼梦,却也并不能打消我们对这本书的喜爱。

所以,开始读吧。就像《时间简史》的广告词说的那样—-

康德曾经说过这样一句话,个人最为中意的译文是这个版本:“有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新,一是我们头顶浩瀚灿烂的星空,一是我们心中崇高的的道德法则。
”的确,越是人类中最智慧的头脑,越对万事万物具有强烈的好奇心,而这样的人群里,又怎么会缺乏对揭示星空的奥秘满怀无限向往的人呢?

郑振铎1927年完成《文学大纲》,1932年出版《插图本中国文学史》,前者是替后者拿来了练手,如果说《文学大纲》是一个框架,那么到《插图本中国文学史》差不多是一个有血有肉的成品了。

从某种程度上理解,这是昆德拉对过度解读的大思维的一种讽刺,但结合《文学的意义》以及书中内容本身,我们不妨将“无意义”看作是一种意义,一种对文学的褒扬——正是失去了作者本身,我们才能获得文学所赋予的多元价值,才能解读出更多的“哈姆雷特”。

柏拉图提出“拯救现象”,他对毕达哥拉斯的说法提出疑问,他的徒弟欧多克斯提出了同心球理论,作者说如果放在现代,欧多克斯肯定能拿奥数金牌,因为这个同心球理论需要非常精深的几何知识,而且巧妙到让人窒息。又过了100多年,阿波罗尼提出了“本轮均轮”说,对欧多克斯提出了同心球理论做出了修正,行星除了绕地球匀速圆周运动外,本身也绕一个中心做圆周运动。

我对自己说:

《文学的意义》读后感(二):文学内在的价值

《星空的琴弦:天文学史话》读后感(一):“差不多先生”今日是否依旧

不捉老鼠还盯着鸟笼看

技术的进步等通识知识。

“他死后,大家都称赞差不多先生样样事情看得破,想得通;大家都说他一生不肯认真,不肯算帐,不肯计较,真是一位有德行的人。于是大家给他取个死后的法号,叫他做圆通大师……”

首先看书的封面设计。浅灰、黑、棕黄三色,颜色虽然单调但是给人一种宁静平和之感,又富含庄重的意味,不会让人感到厌烦,尤其是这种给人传达知识的书籍,本就文字性内容偏多,看的人头晕脑胀。如果颜色太过艳丽,弄得花里胡哨不但让人觉得太轻浮,还会让人产生视觉疲劳。

掩卷沉思,深以为意。

对于天文学知识,有段时间我是相当的抵触的。

你以为它像历史书那么枯燥?

同时,若要将此书作为教材,我建议不满足于书本本身,还要增加对书中作品的延伸阅读,否则光靠这样一本小册子是全然不够的。以我自己为例,尽管书的二十二章中大部分涉及的作品我都曾有幸拜读,但对大江健三郎、奥尔罕·帕慕克等人还是不怎么了解,对于加西亚·马尔克斯,我甚至不知道他除了《百年孤独》与《霍乱时期的爱情》,还有《一桩事先张扬的谋杀案》等佳作,可谓惭愧。

宇宙何其浩淼,但是无论相距多少光年,只要能够望见,再远的距离一瞬间也有了可期盼的边缘。而一颗代表知识薪火相传永不止息、为好奇而悦动的心脏,将永远伴着人类走在苍茫的宇宙中,直到最后一个具有智慧感知的生命体也消失的岁岁年年。

可以拿着去图书馆装X啊

所以,一切回归到一个最本真的问题:这些鸡血满满的培训班,或者是所谓的“恃名而骄”的名校,到底能给我们的孩子们教会什么?我们的孩子,到底应该学些什么?我们的教育,到底应该培养什么样的孩子?

我一直觉得每个人都应该找几本天文学方面的书看看,遥想当年傅雷当初给儿子傅聪写信,建议他多看看哲学书和天文学的书,理由是傅聪在国外正有少年得志的迹象,所以哲学和天文学有助于帮助他感受到自身的渺小,正是戒骄戒躁的好药方。的确,同浩瀚的星空相比,人类实在是渺小无比,虽然自家是个文科生,对于天文学那点印象只限于小时候去过的北京天文馆和十二星座,但自觉得看这个总比看动物们之间的血腥争斗来的修身养性。

可以根据这张图

我想,这也正是这本“通识教育”读本编者的初衷:让我们跟随这22名中外学者的脚步,通过他们的解读,做到“看山仍然是山,看水仍然是水”。

伽利略解释了地球自转的原因,还有一个困惑了人们2000年的问题,如果地球是一个球体,为什么“下面”的人掉不下去那?那么是谁解答了这个问题,他就是牛顿。

但,自己选择的书

这本《文学的意义》封面上有一段话:文学阅读是一种相对容易的阅读吗?事实上,我们的解读力是远远不够的。这几句话让人深有同感。在某些年龄段,我们看书就只当是看个故事,看完就算了,从不多思考,从来没有察觉行文背后情感的走向受到什么样因素的影响。一个人成熟的阅读吸收能力,会让他日后成为一个什么样的人。

毕竟,以古往今来无数有过类似被屈含冤经历人士的表现看,在遭遇过现实的打击后,基本只有三条路会走,一是痛饮狂歌空度日,日复一日的残害身体,折磨自己。二是搞行为艺术,或者每天对空手书“咄咄怪事”,或者最常见那种变身人肉复读机,如祥林嫂一般到处诉说自己的辛苦委屈,最后令每个人信息过载,接受无能。

《中国文学简史》读后感(一):文学那些事儿

语言方面,则有网络文章的诙谐轻松,也有正襟危坐论文的高深开阔;而相同的,则不仅仅教会读者要读些什么;更重要的是,该怎么读:

《星空的琴弦:天文学史话》读后感(九):往前走,而不是朝后看

想起我之前买的《瓦尔登湖》,就忍不住的想吐槽,翻译注释都在后面,每次翻看意思的时候就要把书翻到最后面,看着顺序找,又麻烦又浪费时间。

如果说对《包法利夫人》的解读是共鸣之声,那么对爱丽丝•门罗的赏析则是我新的收获。读她的小说集《逃离》以及《快乐影子之舞》时,虽然没有受困于她的格局之小,但还是不可避免的给她贴上生活琐碎细节与平淡的标签。也正因如此《门罗略大于整个宇宙》一文格外引起了我的注意。在论述中,作者并没有否认门罗作品对于爱情、婚姻以及女性母题的热衷,但以此为基点,门罗在这样平淡的叙事中传达出了对女权、对人性的思考。我特别欣赏作者这样的一个观点:即短篇小说在欧亨利式结尾出现后被无数人沿用乃至成为囚困作家们的沼泽,但是门罗敢于创立自己的主题、结构与写法。我想,狭窄只是门罗的表象,正如同梵高“没有什么是不朽的,包括艺术本身。唯一不朽的,是艺术所传递出来的对人和世界的理解。”,门罗用平常日子的叙述与白描的手法创造出了内心极富波澜的世界,我认为这种内心、人性的丰富性甚至是可以与伍尔夫甚至普鲁斯特相媲美的,这也是诺贝尔组委会封她为“当代短篇文学大师”的原因吧。

说了这么多天文学,再说回现实世界来。在日复一日与工作与同事的重复撕*中,我们需要的,不光是好好吃一顿,美美睡一觉,还要有心灵的救赎。

醉兴
金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。行路难,行路难,多歧路,今安在!长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
大道如青天,我独不得出。羞逐长安社中儿,赤鸡白狗赌梨栗。弹剑作歌奏苦声,曳裾王门不称情。淮阴市井笑韩信,汉朝公卿忌贾生。君不见,昔时燕家重郭隗,拥篲折节无嫌猜。剧辛乐毅感恩分,输肝剖胆效英才。昭王白骨萦烂草,谁人更扫黄金台!行路难,归去来!——
李白的《行路难》

《文学的意义》是一本由扈永进著作,江苏凤凰文艺出版社出版的304页图书,本书定价:39.80元,页数:2017-4,文章吧小编精心整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

胡适有篇小文,叫《差不多先生传》,是这么写的:

悠悠千年,在华夏最不该断的就是文脉。譬如毛主席所说的“我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产”,在我看来就总结的十分到位,传承固然重要,但也不要盲目学习,取其精华为上。

莎士比亚所写的舞台剧本中,哈姆雷特太过于经典,在文学的意义中,作者就撇开一切,来讨论哈姆雷特最后的结果到底是自己作为人文主义还是其它因素所导致的。

对不起,前面我说过了,我是天文学的小白一枚,再深入一些的东西我就不懂了。但以我现在的情况来看,这本书还是能够看得懂的。

:原来学“简史”可以这么有趣啊……

当文学素养成为一个人的有机组成部分,意味着你将不再是一个乏味的人,让你能从事件中读懂人生,这就是文学最大的意义吧。

我对星空、对宇宙也充满好奇。《星空的琴弦》这浪漫的书名和封面特别抓人。读完之后,却感差强人意。

他是
中国现代杰出的爱国主义者社会活动家、作家、诗人、学者、文学评论家、文学史家、翻译家、艺术史家也是著名的收藏家,训诂家。

这套“国民教育通识读本”的选编意义就在于此。

科学精神类似一种哲学和认知未知世界的方法论,绝对理性精神在这个星球上已经用无所不在的物质创造和合理解释成为了事实上全世界范围最广的“宗教”;这本书我甚至认为可以成为科学发展观的辅助读物。

同时!

所以,我在读这本书的过程中,屡屡觉得自己恍若又回到了暌违已久的大学课堂。22篇文章,就像22场讲座,在纷乱复杂的生活中,为我打开了22扇门,唤醒我曾经的文学梦。

最近几天,已经许久没有翻过实体书的我。用了四天的时间,囫囵吞枣般的把这本书读完了。我不是文科生,没有那么多的感慨惆怅,也想不出什么名言金句。我更不是天文专业的,里面的一些专业的东西,自己也看的是云里雾里。最终也只是把他当做一本阐述历史的书本来读的。

郑振铎自有这等觉悟,十余年投身书海,潜心研究,立志写出一部不流于俗套的“中国文学史”。1932年,一部洋洋八十万字的《插图本中国文学史》横空出世,这本书后来一版再版,成为了郑振铎的名著,一举奠定了其在研究中国文学史上的地位。

禅中彻悟,看山仍然是山,看水仍然是水。

最后忍不住还有几句吐槽要讲,虽然因为此书内容的出色给了全五分好评,但还是有些缺憾在心中的。首先就是,作为一本讲尽2500年天文学发展史的科普书籍,不到200页的篇幅惜乎太少,看完书后令人大有意犹未尽之感,不能不说是个缺憾。其次很丢人的表示,身为一名文科生,虽然刷过每一季的《生活大爆炸》,但刚开始看书时对于书中提到的类似伽马射线暴、奥尔特星云等部分专业术语还是约略有些大吃一惊、理解无能,那个,如果再次重印时加些标注解释就更好了,当然这只是一个天文学理论基础为零的小白读者之见,只供一笑尔。

“插图版”可不是白叫的

但正如纳博科夫所说,“人类生活无非是给一部晦涩难懂而未完成的杰作添加的一系列注释罢了。”因此,我的万千感触不能一一地根据书中的每部作品甚至其延伸做出详尽抒发,只好撷取部分做一些狭隘的阐释。

看了很多季的《生活大爆炸》,看完这本书才知道原来“the big
bang”就是宇宙大爆炸理论的英文表述,生活大爆炸的片头也很简短和geek,用碎片化截图的方式反映了文明的进程。有一个相对形象的类比

愣什么愣,快TM去看书啊!

几点建议与不足

之所以简略叙述了天文学史上地心说和日心说发展和争执的过程,一个是因为我很感兴趣,再一个证明了是科学理论不会宣传自己豪无条件绝对正确。科学通过观察、假设、验证这套方法,可以保证理论不断迭代更新,越来越客观的接近真相。

一对俊俏轻快的翅膀,

还是回到《文学的意义》上来,前面看似我说了很多与本书没有什么关联的话,我一直想告诉大家的是,阅读是现在国人非常欠缺的一种习惯,目前国家也在大力倡导阅读,每一本书都有它的实际价值,都会适合不同的人群。我现在已经将阅读习惯从中外小说转到了大众阅读,也就是说,不管什么题材的书,只要是自己想读的都会选来读读,包括之前很排斥的网络小说也读了不少。读一本书会有不同的感受,这就是读书的乐趣,看了《文学的意义》中文学家们对名著的解读,再看看自己曾经读过书的心得,回味一下,会有更深的感悟。非常感谢编者,能够收集这么多文化学者对经典名著的解读,让我们这些喜欢写字读书的人,开拓了视野。当然,更重要的是再一次激起了阅读的欲望,还没有翻看的名著,看样子也要买来读读了。我一直觉得自己写了好多读后感没什么大用,现在想想,作用还是蛮大的,如果有谁想翻开一本不熟悉的书,看到了我写的读后感,或许也会有想读书的冲动,那就算是做了一件对的事,文学的意义在于记录这个时代。

随便选一段书中内容给大家看一下:据后世学者充分的考据,牛顿是这样分配他一生的时间的:三分之一用来研究《圣经》的年代学,三分之一用来研究炼究炼金术,剩余的三分之一时间用来顺便研究一下物理、数学、天文等自然科学。也说这叫我们这些凡人情何以堪啊!看着这些内容,你能想象这是一本讲天文学的高冷书籍吗,可事实是它还真的是。这样一本文笔如此有趣,内容如此给力的天文学科普书,让人怎能不爱读?

探寻中国文学的发展轨迹,展示中国文学发展的真实面貌

死的人变成死了很久的死人,没有人再记得他们,他们消失在虚无中;只有几个人,极少数极少数几个人,还让他们的名字留在记忆中,但是由于失去了真正的见证人、真实的回忆,他们也变成了木偶……

“你知道中国最有名的人是谁?提起此人,人人皆晓,处处闻名。他姓差,名不多,是各省各县各村人氏。你一定见过他,一定听过别人谈起他。差不多先生的名字天天挂在大家的口头,因为他是中国全国人的代表。他常说:“凡事只要差不多,就好了。何必太精明呢?”……

本来我带着沉重的心理负担

米兰昆德拉在《庆祝无意义》中谈到了“无意义”这个带着些许玩世不恭意味的词:

我以前一直以为中国自古以来的科学成就挺高的,四大发明啊,后来才认识到科技发明和科学发现是完全两回事,差了不知道多少个量级。在这个差不多先生的国度,人们到清末才知道自己脚下的大地其实是个球,只能算作最晚普及“地球”概念的民族之一。中学历史课本讲,西方列强的入侵掐断了我国的资本主义萌芽。讲真,我是不太相信,即便没有西方列强,中国也很难自动进化出资本主义和市场经济,原因很简单,差不多先生没有定量思维啊。中国古代官员普遍重文轻理,数学思维极差,我很难想象闭关锁国的他们会建立自己的汇率和股票系统,缺少精确的量化思维,市场经济是很难推动的。至于天文观测这种更高级的数学活动,别说没多少人做得了,就算是钦天监这些专业人士,也不敢认真研究。天象是为皇权服务的嘛,是玉帝给天子传达的旨意,乱说乱算搞不好要掉脑袋的。

如果你不是中文专业的,想要理清中国文学史的时间和逻辑线索,那这本书一定能帮到你;如果你是中文专业的,以前学过文学史,那这本书依旧可以帮助你查漏补缺。

快速浏览了《文学的意义》的目录,得知本书汇编了22名中外学者对世界文学经典的透析解读,具体形式有论文、演讲稿、文学评论;我决定每天中午饭后读一篇。然而,读了一个“序言”后,就让我感觉心中沸腾不已,忍不住一口气将这本书读完了;甚至可以说,这不是惊鸿一瞥的浏览,而是正襟危坐的聆听22名作者们的教诲。

今天是“悟空”号飞天的两周年生日,祝它生日快乐。

的第好几次再版版本

参禅之初,看山是山,看水是水;

这就像,前段时间看过的一段话,基本上所有的西医都认为自己的医术肯定是远高于西医鼻祖希波克拉底。而中医却恰恰认为自己不如当年的神医扁鹊,华佗。时间再拉短一点,一个医学院毕业的医学硕士,博士,肯定也是有自信强于普通的乡村医生,或者小医院的医生,而中医呢,我们却总是认为50年老中医才是最好的。想一想这五十年医学发生了多大的变化,一个是来更新了来自于全人类智慧结晶的医学知识。而另一个只有自己50年的经验教训,想一想到底哪个更靠谱。

民歌以及宝卷、弹词、鼓词……

第一次知道扈永进老师是听孩子说的,初一的孩子上关于国际理解的课本课程,授课老师就是这位扈老师。

400年后,又一个天才出现了,托勒密提出了“地心说”理论。他画出了一个基本的宇宙图像,他为每个本轮和均轮都根据自己的天文观测详细的设计了大小、角度和速度值,并且以此来计算预测天体位置。他晚年著作《天文学大成》,作为天文学教科书1500年不变。

没想到它辣么厚

提到读书,很多人说自己从毕业后就没再读过小说,现在只看非虚构类。似乎读小说就像长粉刺。他们为自己长过粉刺感到可耻,紧接着,我也为自己现在还长粉刺感到可耻了。

就算是放在今天,我对天文学也不是多么的热爱,以至于连带着我对于和宇宙有关联的科幻小说也不是多么感兴趣。这次的原因是因为每每翻看有关于天文学的知识书籍,总觉得专业性实在是太强,众多理论分析以及科学数据加上专业名词弄得我莫名其妙,看的时候感觉自己像个傻子。说白了,原因还是自己的无知。

如果真的不“简”的话

“文学阅读是一种相对容易的阅读吗?事实上,我们的解读力是远远不够的。”

恕我直言,你的气质

要想有青铜就需要,交换矿石,用多余粮食。这就需要运输业,轮子也由此得到发展,相继出现了轮车,战车,帆船。。这些相继带动了货物运输能力,毕竟冶金需要大量的金属,除了交换,也就只有占领,发动战争,所有的一切都是技术的发展等等这一切的因素,诱发了战争。美索不达米亚第一个统治者出现了,也有史诗记载在好战的国王中,阿卡德国王阿尔贡统一了美索不达米亚平原。。。

还细心地安排了“索引”

《文学的意义》读后感(六):庆祝文学的无意义

简直是大错特错!

当我拿起“国民教育通识读本•文学卷”《文学的意义》时,正值“上海幼升小入学考试”进行时;一时间,网络上一派家长的无奈和焦虑;更有甚者,上海民办阳浦小学和青浦世界外国语学校“幼升小”面谈现场,学校为父母准备的“难度较大的智商和逻辑类问卷测试”更是让家长大叹“愧对列祖列宗”。

《中国文学简史》读后感(五):骗人!这本文学简史,一点都不“简单”

03

郑振铎是谁?

也许中小学语文课本的编者认为我们的知识储备不足以让我们体味名著的丰厚,所以,老师们只能以“看山是山、看水是水”的方式来向我们灌输“文学的意义”;记得我高三时有本参考书就叫“高考语文备考手册”,里面列出了几乎所有中外文学名著的主要内容及在文学史上的意义。

在那个时代

在扈老师的公众号上得知了这套面向中学生的通识教育读本,就入手了。孩子还没读,我先读了,发现其中内容不仅仅中学生适用,中学生以上全部适用。

汉代之后为我们所熟知的就是建安文学了,而建安文学里以曹操、曹丕、曹植最为突出,“老骥伏枥,志在千里”这样的佳句就出自曹操之手,曹丕的《燕歌行》开七言诗之风气,他的《典论.论文》更是文学批评史上的名作。曹植是三曹里文学水平最高的,他的诗“辞采华茂,骨气奇高”,《洛神赋》更是神来之笔。建安七子在文学史上也有重要地位。

文学的精神性价值是让人内在的一种意想性存在,是人理性与感悟诸多心理因素的有机统一,是人不断超越自我、完善自我的一种心理活动。这本作为国民教育同识系列读本之一的《文学的意义》借助22位中外学者与作家的深邃目光,从不同的视角,或阐发文学经典的深刻寓意,或指出文学大师的高明之处,或提出对于名著的看法。而整合而成了这本《文学的意义》,文学的意义并非一家之言所能概括的,作者循环渐进、深入浅出的讲解,并通过解析国内外名著,用不同的角度对其二次解读,抽象的隐喻出文学的意义,正如《文学的意义》编者扈永进所言,文学阅读并非相对容易的阅读,事实上,我们普通读者的解读能力是远远不够的。

看了很多本文学史,知识也学到了很多,但是给我的感觉就是千篇一律,基本上是前人所写所叙,一遍遍的重复,也没什么新意,甚至有时候搞不清什么才是文学,既然是文学,为什么只有妇孺皆知的四诗风、雅、颂,就连唐诗,宋词,元曲都避免不了用大量篇幅去描写她的作者生平,难道这就是我们所想看到的文学史吗?答案肯定不言而喻了。本来挺失望的,无意间在老师的推荐下,得知了郑振铎先生所著的《中国文学简史》,当我拿到书打开的一瞬间惊艳了我,无论是从内容,还是排版上来看,让人看着都是极为舒服。

众所周知幼发拉底河与底格里斯河下游的冲击平原,长期干旱缺水,严重影响种植业产量。这就需要引导水源灌溉,从简单挖沟引流,再到运用水坝等先进的灌溉技术。农业产量的富裕,灌溉技术的长足发展。这些都带动了粮食的大幅度增收,普遍提升人类的温饱水平。多余粮食或用于祭祀,祭祀人员从而越多,责任也从简单祭祀天地,到记录每年旱涝期,分配工作等职责。

我相信学中文的同学对本书的作者郑振铎先生一定非常了解,他是我国著名的现代作家、文学家、考古学家、翻译家,我们小学时学过的课文《海燕》就是郑振铎先生的作品。

序言里说这套书共有7册,现在只出了这3本,期待其它册尽快面世。

还有哦

阅读是一个好习惯。现在很多人都不喜欢翻看纸质书了,开始着迷手机阅读,电子书多,还免费,既省钱又可以看到自己梦寐以求的书,何乐而不为。现在去书店,几乎碰不到多少人买书,很多书店都转向卖学生教材了,这个暂时还不能手机替代,可以维持现状。细想想,我就很久没去过书店了,以前每周都要去书店淘书,我书橱上那些因为想买书而买的书,确实有些书买来之后就没翻看过,没办法,谁让自己喜欢买书呢。现在也是如此,不愿意读电子书,就喜欢翻书的状态,喜欢闻书墨之香,家里依然是新书、旧书摆满了屋子,自己还常常以此为自豪,也算是书痴了吧。

第一部分:古代文学。

熟悉与陌生的另辟蹊径

还被一只野猫“嫁祸”咬死作者家的鸟

但凡历史研究,历来有“众力合作”与“个人著述”之分,前者如历朝官方的《二十四史》,后者如司马迁的《史记》,而往往深受读者喜爱、流传广泛的均为“个人著述”。其中原因不难理解,官方言论诸多掣肘,“众力合作”要么消磨了各自棱角,要么系统内部风格迥异,而“个人著述”则可直抒胸臆、一以贯之,虽带点个人偏好,却有血有肉、爱憎分明,教人如何不爱。

那可真是

一直有着密切的关系

这本书,走过了漫长的岁月

买的瓦尔登湖后面翻译,将近100页

那篇名叫《燕子》的散文

郑振铎

笔者算是读过两个版本中国文学史的人了,一是钱穆版,一是郑振铎版。钱穆版成书于其授课口述,语言口语化,简单易读,偏框架,是粗略了解中国文学脉络的速成之书。郑振铎版虽名为简史,却并不简单,相比同时代著作郑版极具个人特色。

《中国文学简史》读后感(四):悠悠中华,诗书传家

这本书从甲骨文开始写起,到明清文学结束,只要是你能想得到的,或是叫得出名字的古代名家都在这本书里。比如我自己知道的几个比较生僻的作家,这本书里都有,比如由南朝入北朝的文学家庾信,他的诗风分为前后两期的变化,前期多是宫廷诗词,后期则多是表达自己对故国的怀念。

这本书“简”就简在它清晰的脉络吧

书里还收录了: 变文、戏文、诸宫调、散曲

说是入门,却也着实不简单。书中既有原文的引用,也有作者的讲述,所涉及到的参考史料和书目非常丰富。整本书穿插大量图片,图文并茂的讲述中国文学的发展历程。全书概括的说,分为三大部分,分别从古代文学、中世纪文学以及近代文学进行讲述。从中国文学的起源开始,简明扼要的分析讲解中国文学的发展轨迹。并且从作者的生平,到作品,再适当加入自己的见解,所引用的史料也严谨而专业,非常值得学习和研读。

对自己说完这段话后

我带你回忆一下!

以及近代文学的兴起

晚安喵午安喵早安喵喵喵喵

《中国文学简史》读后感(二):木心盛赞的郑振铎,和他的中国文学史

《中国文学简史》是一本由郑振铎著作,台海出版社出版的平装图书,本书定价:75,页数:700,特精心从网络上整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

1932年,初版《插图本中国文学史》由北平朴社出版,封面极具特色

你以为这本书很没意思?

文化与经济,思想与社会

书封背面

加上剪刀似的尾巴”的燕子

第三部分:近代文学

第一次尝试在文学史中附入插图

郑振铎,一个曾经只存在于语文课本中的人物,课文《海燕》的作者,中国现代杰出的爱国主义者和社会活动家、作家、诗人、学者、文学评论家、文学史家、翻译家、艺术史家、收藏家和训诂家。这些生平信息笔者都背过,但也仅此而已,直到读了台海出版社的新版《中国文学简史》,才重新认识了郑振铎其人。

许久没有看这么具有研究价值的书了!

第二部分:中世纪文学

这一时期,大量优秀的唐诗宋词涌现,为后世后代留下来极为宝贵的文学财富!

没有互联网没有百度

我只觉得我们是在聊天

内容依旧完整地呈现在你我面前

人教课标版三年级下册语文教材第1课

作为一个文科生,看这么厚的书

这本书能出版

是郑振铎写的呀!

都与社会和国家息息相关

再ps:你知道这本书还有什么用么

李白杜甫

历史老师告诉我们:

郑振铎!!!

可谓是“相得益彰”

在台湾和纽约华人圈名声大噪的旅美传奇作家木心,对郑振铎赞誉有加。木心曾于1989年至1994年,在纽约为一小群中国艺术家讲授“世界文学史”,当时有一个认真做笔记的学生叫陈丹青,后来把笔记整理成了超级畅销书《文学回忆录》。有趣的是,木心讲授世界文学的主要依据则来自郑振铎的《文学大纲》,那是木心文学启蒙时期读过的一本书,却影响了他整整一生。五四一代的学术星火燃烧到20世纪末的大洋彼岸,倒也成就了一段佳话。

这里有图就不用我多说了

读这本书的时候

中国文学简史,作者:郑振铎

文学史历来就有诸多的版本,我在大学里学的是袁行霈先生的《中国文学史》版本,两版书比较起来看真是相得益彰。袁行霈版本的对一些名家的知名作品讲解的更为细致,而郑振铎版本的则是涉及到的作家、作品更为全面。

其次是书的排版。这是让我最心仪的地方。每一章节标题下面都会用几行独立成段的句子,介绍了该章节大概要写的什么内容,倘若有人草草读了一遍,想不起此章节讲了什么,看一下那几句话就能很轻松的想起来。又或者想查看之前的内容,也可以翻看该章节标题下的句子,简直美滋滋。

只是……

郑振铎写就《插图版中国文学史》时,不过34岁,就是这个意气风发的年纪

在将他的毕生所学、所研究的精华

郑振铎老先生倾入十余年心血

相当于普通卡片宽度的三分之二

要想编撰一本“简史”谈何容易?

跪着也要读完!

古代的诗歌、词、小说,

请无视我的爪子,蟹蟹

原名为《插图本中国文学史》

让原本琐碎、不成系统的文学史

之后便到了左思风力,正始之音,这里就不多说了,隋朝时间虽短,但也有杨广和杨素这样的诗人。再之后就是故诗的黄金时代唐朝,王杨卢骆初唐四杰,李白、杜甫自不必说,上官仪、上官婉儿、小李杜等等,唐代有我们太多耳熟能详的诗人。

还有那篇来自人教版七年级上册的《猫》

你忘了?没关系!

郑振铎老师,是中国现代杰出的爱国主义者和社会活动家、作家、诗人、学者、
文学评论家、文学史家、翻译家、艺术史家,也是著名的收藏家,训诂家,对中国的文化学术事业作出了多方面的杰出贡献,他一生坚持革命的现实主义文学理论,在文学研究方面,20年代初即提倡和从事中外古今文学综合的比较研究,较早提出和着手用新的观点、方法整理和研究中国文学史,特别是一贯重视民间文学和小说、戏曲的资料收集和研究,作了很多属于开拓性的工作。他的《中国文学简史》一经问世,就在社会上引起了激烈的反响,并且多次再版。

甚至一度差一点放弃……

比起历史书的编写

当然没什么难的

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