励志美文

网络是拿来,诗词读写丛话

  孩子的自觉性较差,容易网络成瘾,如以粗暴方式完全制止他们上网,很容易引起他们的逆反心理。正确的方法是通过交流尽量与孩子达成共识,在不影响学习的前提下安排一定的时间上网,一天不超过1~2小时。要让孩子知道,网络只是学习和生活的一部分,是一种辅助工具,过度的上网不仅会影响学习,对身体发育也是有害的。

  十二、靠翻译和介绍不够
  学文言,难,不能不费时间和精力,但扔掉文化遗产又实在舍不得。这两难之间挤出一种或两种办法,是:不学了,把继承文化遗产的任务交给翻译和内容介绍。
  先说翻译。这个办法像是很好,用前面用过的比喻,是连小网也不用而能得大鱼。真就能这样吗?其实是困难并不少。且不说求助于翻译,先要有人能翻,这就同样离不开学文言。此外还有不少问题。(1)文言典籍量太大,难办。这虽然只是事实上的困难,不是理论上的困难,但事实常是硬梆梆的,更不容轻视。(2)据说前两三年,对于翻译古籍的倡议,上海某大学的古典老专家曾表示异议,理由是,读原文,理解错了还可以补救(这次错下次未必错,张三错李四未必错),翻译错了就难于补救,因为读者是不懂文言的。我觉得这种忧虑有道理。(3)文言典籍,绝大部分文字质量是高的,翻成现代语,人多手杂,都能保证质量一定难于做到。(4)文言花样多。先说散文,总的说有文言的味道,分着说,《左传》有《左传》的味道,《史记》有《史记》的味道,翻译,达意容易,兼顾味道就太难了,也许根本做不到。(5)升一级是骈文,“事出于沉思,义归乎翰藻(《文选序》),“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”(《滕王阁序》),等等,保留整齐对称和抑扬顿挫的美就更难了。(6)再升一级是韵文,主要是诗词曲,声音美难保持可不再说,就是想传意境也大不易。这有两种情况,一种是,有些幽渺之情难于确认,意不清,翻译对了自然就很难。另一种是,意思拿得准,或只是依原文照猫画虎,可是翻译过来常常不能如意。举例说,把“凌波不过横塘路,但目送芳尘去”(贺铸《青玉案》)译成“脚步不走过横塘的道路,只是看着香的尘土离开”,念念,就会感到现代语太质实,难于蕴涵诗意。(7)更严重的是,文言的许多优点都不得不放弃,只保留一点大意,买椟还珠,这损失是不可估量的。
  再说内容介绍。这不是照猫画虎,而是概括说说虎的长相如何,性质如何。这办法像是有优点,是不必借助会文言的能力而能够领略文言典籍的大概;因为是大概,还可以以简驭繁,少费时间而吸收全面。可惜是缺点更严重,除了翻译拥有的许多种以外,还要加上一些。(1)不是万应锭。我推测,用这个办法,一般是指介绍思想,就是说,处理诸子。但只是这一点点领域也会出现麻烦:a.隔靴搔痒,远没有读原文理解得细致、真切。b.有些地方,要求把大概介绍得确切不误也并不容易,例如《庄子·逍遥游》开头用力形容鹏鸟的神奇,并拿小的鸴鸠与之对比,可是在庄子的心目中,鹏飞南冥究竟算逍遥还是不能算逍遥呢?很难定。可是介绍,似乎就不能脚踩两只船;舍一取一,错了就会误人,并没法补救。(2)隔靴搔痒的缺点,跳到诸子范围以外就会更显著。就以史部为例,可以试试,用这个办法介绍《史记·魏其武安侯列传》,看看原来的神采还能剩下多少。(3)由史部再往外跳,到集部,碰见诗词曲之类,那就一定会一筹莫展。
  总之,翻译和介绍内容的办法,纵使可以负担继承文化遗产的任务,也是力量有限,一木之孤难支大厦。

  1990年

  现在,谈及网络游戏,几乎所有的家长都闻言色变:可不敢让孩子玩那玩意儿!仿佛网络游戏是毒品,孩子一沾上就从此堕落和毁灭了。因此,为了不让孩子玩网络游戏,家长要么不买电脑,要么买了电脑不连接网络,再不然连接了网络也坚决不让孩子动一下电脑。

  七、还要有积极措施
  前面说人人有不学文言的自由。一切所谓自由都有优点,是使用者容易称心如意;但同时有缺点,容易滥用,甚至误用。有关学文言的问题尤其如此。就说先尝后买或自选吧,这不像尝巧克力,放到嘴里一嚼,果然味道很好,决定以后还吃;生疏的文言是不甜的,浅尝自选的结果恐怕多半是不再吃。决定不再吃,未必一定错,但很可能错,因为凭浅尝而得的印象常常是浮面的,不能显示本质。因此,选定之前,要设法使学生尝得多些,体会得深些,以期品评的失误尽量少些。这就要有适当的措施。大致不出以下几个方面。(1)课内,主要是要有合用的教材。比如说,选材要精,深浅得当,不但能够引起学生的兴趣,而且学了确能得益。(2)课外,要有适当的辅助读物。近年来,文言读物出版了不少。不过作为“先尝”的饭菜说,那就还不够,因为是出于自流,没有计划,所以常常是已有的未必合用,合用的未必有。我的想法,只是为了选定之前的尝尝,应该组织一批人,选编一套,或者叫什么丛书,供学生读。编时要照顾一些原则,如选材要精,触及古典名著的多方面,浅明易读,由浅入深,内容健康但不乏风趣,等等。种类无妨多一些,就是容许他们在这方面也有选择的自由。(3)设法让学生大致了解,他们向前走,文言会有什么用处。这方面的工作比较难做,也许主要靠教师。(4)这就不得不说到最重要的一个方面,教师。近些年来,我接触不少从事语文教育工作的人,谈到师资和教师水平,都承认绝顶重要。这是讲道理,可以畅所欲言。至于转到现实,有些人就不愿意畅所欲言,原因大概是:a.怕很多教师听了不高兴;b.而补救又相当难。这里还是专说教文言,想要引导学生走上阳关大道,教师自己先要认识阳关大道,理由用不着说。什么是学文言的阳关大道?说来话长,这里想由全面缩到一点,专说教法的两条路,算作举例。大概一年多以前,一个女青年来求教,是分析一篇文言课文的每一句的语法结构。问她,知道题是什么补习性的夜学校的教师所布置,说是这样可以摸清文言的规律,一通百通。我略微表示一下,说这办法恐怕不成,接着帮她分析。因为自己本事有限也觉得办不了。有的词语简直搞不清应该算作主、谓、宾、补、定、状的哪一种。还有的,例如“亭午雨霁”之类,为了知无不言,只好告诉她,依照黎锦熙先生的看法,“亭午”是修饰语,依照赵元任先生的看法,“亭午”是主语。她当然不满意,追问究竟应该算作什么,我只能说不知道。她失望而去,听说后来索性不学了。这里我举这件事实,是想说明教法的重要,也就是教师的重要,因为他们的地位是歧路之端的指引者,指得不得当,就很可能意在请被指引者南行,一转眼,他却往北走了。(教法的另一条路,留到第十节谈。)总之,为了先尝后买原则能够顺利贯彻,我们不能不多想办法,并慎重而勤恳地行之。

  其  三

  只要稍加留意这三点原因,就会明白:孩子上网成瘾,不是孩子的错,也不是网络的错,而是父母的错。如果父母能够拿出时间来陪孩子,并且在给予孩子物质满足的同时,更关心孩子的内心世界,多和孩子交流沟通,和孩子做朋友;如果父母能够给孩子玩的权利,不限制孩子适当的游戏行为,多给孩子创造玩的条件和空间,而不是眼睛只盯着孩子的学习成绩,嘴巴里只会说要好好学习之类的话;如果父母能给孩子创造与人交流的机会,增加孩子和同龄伙伴交往的时间,鼓励孩子多参加集体活动,多与人交往;如果父母能有学习的意识,不断提高教育能力,并对网络有一个正确的认识,能及时调整自己的教育方式,改善亲子关系。

  关于学文言
  文言是与口语有距离的书面语。这是置身今日的泛泛说,不准确,也难得准确。问题在于口语指什么。《尚书》的一些“誓”,古铜器的铭文,推想与当时口语的距离,即使有也不大,可是我们说那些是文言。看来口语应该指现时的。但也并不完全对,因为中古时期禅宗和尚以及朱子等的语录,同现在口语的距离也不小,可是我们不说那些是文言。这个问题相当复杂,勉强说,是一种语言,客观方面,以秦汉时期的作品为样本,有自己的不受口语约束的一套词汇语法系统;主观方面,文人执笔,要照这个系统的规格写,不理会口语,甚至有意避开口语。
  两千多年,绝大多数典籍就是这样写下来的,我们说那是文言。说话,用另一套。同是表情达意,用两套,负担重。更大的不便是难懂难学。于是,由于外国拼音文字的启发,“五四”时期出现了文学革命,革的重要一项是改用白话写,求言文一致。这阵风力量不小,以现象为证,几十年来,报刊书籍上是现代语独霸。但文言并没有死亡。少数遗老遗少还用它写,至少是某种性质的文字,如书札和日记,用它写,这且不说。值得注意的是还在学。我上小学,国文(现在称“语文”)第一册第一课是“人、手、足、刀、尺”,用“足”不用“脚”,可见念的兼有文言。到中学,高中国文是清一色的文言。这个教材传统解放后也继承了,只是文言的量减少一些。如果问为什么要这样,答复大概是,以求能够批判地接受文化遗产,也就是不能不读古籍。真就不能不读吗?这显然是个问题,不过提出来深入讨论的不多。多数人多注意的是文言难学,绝大多数年轻人学不会,白费了不少时间和精力;有不少人现代语还没学好,大概应该由学文言负一部分责任。这样考虑,结论是主张不学。事实是在学,不少人的意见是不学,这就形成矛盾,至少是问题浮到表面了。怎么解决?据说,有的语文期刊要发起讨论了,这很好,有问题,应该求尽快并较妥善地解决。我个人想,这个问题很复杂,其中的各个方面,恐怕都不是简单的“可”“否”所能定案,就是说,都需要分析。以下立脚于分析,分项谈谈我的看法。

  其二 竹

  计算机网络的作用早已不局限于单纯的储存信息和传播信息。毫无疑问,今天一个人获取信息和处理信息的能力,对于他进入职业界和融入社会及文化环境,都将是个决定性的因素。在西方发达国家,大学里已经开始实行无纸化上课、学习的模式。在中国,让每一个人学习和掌握现代信息技术,学会使用计算机以及计算机网络,也已经被教育部门当做重要工作内容来抓。

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  卜·宅青溪伴·白云    移来玉砌近红裙
  虚窗日暮愁今雨①    醉眼灯花见此君
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  ①杜甫《秋述》:“寻常车马之客,旧雨来,今雨不来。”

  那么,问问孩子们,他们会那么容易对网络上瘾吗?

  九、少学的调和办法不妥
  就中等学校说,目前的情况是:很多学生对文言没有兴趣,也不知道学了有什么用,而学的结果,一般说是成绩很差。学文言简直成了不必要的负担。但大声疾呼,说从某时起就不再学,这个变动太大,实在不好出口。这是因为老路子的力量既复杂,又强大,说复杂,是因为来自各方,其中有传统,有既定制度,有各界人士,合起来就成为强大。但力量无论怎样强大,不能改变费力不讨好的事实,怎么办?办法可以有很多,其中一种是《孟子》改“日攘一鸡”为“月攘一鸡”的办法,“少学”。我的感觉,这用的是近于劝架的策略,为了化拳头为沉默,且不问张三和李四谁直谁曲,暂求张三让一些步,李四也让一些步,于是骂声停息,像是一切问题都没有了。但实际是问题并没有消失。这只要一想就可以发现,结果必是:白费的精力减少一些,这用财务的术语说是“盈余”,但同时,学会的可能也减少一些,这用财务的术语说是“亏损”,盈余碰亏损,出入相抵,所以是变了等于不变。我的想法,在这件事上不宜于调和,而是应该走极端:一端是学,学就学会了;另一端是不学,把宝贵的时间和精力用在其他有用的地方。

  其  一

  人类社会已经进入网络信息时代,不会使用电脑、利用网络的人,将成为新时代的文盲。所以,计算机扫盲不妨从玩网络游戏开始。它可以激发孩子对计算机的喜爱之情,可以消除孩子对计算机和网络的陌生感,由此走上合理运用网络的学习之路。

  八、专靠文献专业之类不妥
  上面提的办法是在较早的阶段全面铺开,还要加上“多想办法”,“慎重”和“勤恳”。这自然相当费事,而且事前就须承认,精力的大部分事后基本上要报废。有没有合乎经济原则的办法?有一种想法,属于“不学”的一派,是文化遗产还要继承,但由选定的极少数从事某种专业的人专任,臂如有甲、乙、丙、丁几个人决定学文献专业,那就只让这几个人学文言,其他都免修。这种想法的好处是经济,但有问题。(1)什么时候开始学,推想不能不在选定专业以后。这就会出现两种不合适:a.与学语文的规律背道而驰。学语文,早比晚好(接受能力强),时间拉长排匀了好(积累得多,刻印得深),选定专业之后学的办法正好相反,是晚学,突击,效果难免要差。b.这是急来抱佛脚,难免想用而用不上。(2)以学本国史这门专业为例,就绝大多数学生说,正常的时间顺序应该是,先接触相当数量的历史著作和文献资料(其中自然有不少是文言的),然后因熟悉而产生爱好,于是选定;而不是倒过来,先凭一时的灵机一动选定,然后培养爱好。先选后学是因果倒置,其影响是减少了学生选定的自由,增加了走向哪条路的机遇性。(3)另一个大问题,这就会使相当多的某些专业以外的人失掉学会文言的机会。就整个国家说这是个不小的损失,就某些个人说这是个很大的损失。(4)很明显,这样一来,此后会文言的人就会越来越少。越来越少就一定不好吗?这个问题太大,难于争论出个人人都首肯的结论。我只想说一下我个人直观的意见是,如果两种可能(较多的人会,较少的人会)都有,我是宁愿走前一条路的。

  其  九①

宝马娱乐bm7777,  我还教会依依上网和别人下象棋、五子棋。我就这样既放手让孩子接近网络游戏,又开心于做她的游戏伙伴。依依利用网络开设了自己的电子邮箱、QQ空间、个人主页和博客,上网已经成了她生活中的一部分。如今,依依和网络的距离越来越近,她越来越多地懂得如何利用网络,如何成为网络的主人。

  四、路在两极的中间
  都学,办不到,都不学,不应该,适当的处理办法当然只能是,一部分人学,一部分人不学。哪一部分人学,哪一部分人不学,有比例问题。定比例,或估计比例,要根据许多条件,由一般人的文化程度、社会风气、教学方法直到出版情况等都是,心中无数,难于悬拟。但鉴诸往而知来者,设想学的人数比不学的人数少,甚至少得多,大致不会错多少。其次是落实到个人头上的问题。比如有甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个人,比例已定,是十分之三学,十分之七不学,根据什么原则,用什么办法,把十个人分为学与不学两类?这又要考虑许多条件,如资质、兴趣、学业或行业需要、学习过程的迟速、造诣高低的可能性等都是。这些条件都不是短期内能够测定的,特征要在某种措施的过程中慢慢显示出来。为了容易说明底里,举两个同年龄的儿童为例。他们在同一位老师的指导下学习,读的语文课本中有文言教材,课外,老师还给他们介绍一些浅近的文言读物。学的过程中,渐渐地,甲儿童表现为有兴趣,因而收获大,进步快;乙相反,不愿意念,收获很小。过些时候,前程也渐渐明朗,甲想学本国史,乙想学计算机,其他情况的表现也有类似的情形。这样,不管由谁下结论,就可以大致断定,甲可以或应该学文言,乙不必学。就整个社会或全国说,经过试验、测定,结果是一部分人学,一部分人不学,这就是不能不走的中间的路。

  其  一

  一打开这个页面,一串解释就映入眼帘:意为放在一边不管,好像没有听见似的。指听后仍然不予理睬。

  五、自选的教学制度
  实事求是,应该说“先尝后买”的教学制度(当然是只就学文言说)。儿童上学之前,文言是什么,不知道,愿意学不愿意学,更不知道,所以选定之前,应该让他们先尝尝,辨别一下滋味。这尝尝的机会,主要是由学校供给。怎样供给?当然要以课内为主,但也不可轻视课外,就是说,不只课内要讲一些,还要指导学生在课外读一些。至于时间,我的意见,学语言宜于早一些,比如小学高年级念一些,初中提高,念一年或两年,算作尝的阶段。尝完了,根据学生自己体察的滋味,以及还不十分明确的志愿,结合老师和家长的指导,决定买还是不买。买,继续学;不买,从此,或暂且与文言告别。这个决定相当重要,直接的影响是会不会文言,间接影响是将来大致要走哪一条路,或难于走哪一条路。这是个关键,不得不慎重。求慎重,尽量少出差错,要在措施的各个方面求万全。当然,在各方面之中,教师的水平和教法也许关系最大,可不多说。

  玉华台小聚呈读书月刊诸女史

  网络也是把双刃剑,如果一味地沉迷网络游戏、交网友,或者浏览不健康网页,那它就有害;如果利用它浏览新闻、查阅资料、收发邮件,适当地玩玩游戏、交几个网友,它就是有益的。就如菜刀,在厨房它是为我所用的厨房用具;如果用它砍人,那它就是凶器了。

  三、都不学的此路不通
  学是一条路,不学是另一条路。走前一条路,坎坷难行,很容易或不得不转过身,走另一条路。现在,有些人,包括不少语文工作者,倾向于甚至坚决主张不学文言了。理由似乎不止一种,有的比较深远,如认为现在有一股复古风,偏爱文言,课堂学,课外提倡;连现代语的文章也深受其影响,尤其写景、报道一类的,常常强拉一些文言词语往文章里硬塞,弄得非驴非马;出版机构自然不能不随着风气走,于是抢印文言读物,以便多销,多赚钱;等等。这很不好,必须改变,办法是不学。较为常见的理由是学会不容易,事实是学不好,白费精力,不如把宝贵的精力用在有大用的地方,就是集中力量学好现代语。还有一种想法,和刚说过的理由有关连,是中学时代学文言,必致搅得现代语更难通顺,因为年轻人还分不清文白,兼学两种,最容易搀合。此外或者还有种种,但结论是一致的,应该不学。这些主张不学的理由,可以说都言之成理。但理,正如情况的本身,常常不只一面。不学,(假定)有好处,是一面。不学还会引来别的结果,这别的结果未必都是可意的,是另一面。具体说是,都不学了,继承文化遗产的大任务就难于完成。当然,不见得有人斩钉截铁地主张都不学,但中小学时期都不学了,通往学会的路还能铺设在哪里?可见所谓应该不学,我的体会,话只是说了前一半;更重要的是后一半,要有适当的办法补救,这个办法必须提出来,讲清楚。不然,就算是杞人忧天吧,想到若干年之后的情景实在不能不忧虑。就目前说,有两种情况值得注意,一种是,通文言的人,大部分是年过半百的,连这部分算在内,数量还是有限,如果此后都不学了,五十年以后会是什么情景?很可能是大量的文言典籍在书库中高卧,没有人利用。另一种是,不管由于什么原因,现代人研究现代的学问,处理现代的事务,写现代语的文章,还常常离不开旧的;不要说不会,就是似通非通,也常常会出毛病。不久前看某报,碰到一篇证明六月可能下雪的文章,想是为关汉卿《窦娥冤》剧本中像是不合理的六月雪辩解,用意很好,引的证据大概是《明史·五行志》吧,说某年某月某日曾“雨雪”,引文后作者解释说,可见那一天是下雨之后又下雪,这是把应解为“降”的“雨”误解为风雨的“雨”了。专说这一个字是小事,但推而广之,用旧而多误就是大事了。总之,谈起文言,都不学总不是办法。

  人天留影·足千秋    纪传传家忍百忧
  椽笔幽怀差可念    恨无货殖脱蚕囚

  然而部分孩子上网成瘾的确是一个不争的事实,网络游戏和网络交友让太多的孩子沉迷其中,给自身成长带来太多负面影响。许多孩子已经网瘾成灾,他们爱上网,而且陷入其中不能自拔。他们甚至节约生活零用钱去上网吧,不知道控制时间,不知道控制网费,不知道选择内容,不知道慎重交网友。有些孩子甚至该回家的时间不回家,该上课的时间在逃学,家长和老师都叫苦连天。

  十一、与学现代文的关系
  前面提到主张不学文言的理由,其中一种是会影响学好现代文。是不是这样?解答之前,我们要知道,由现代文引起的对文言的态度不是一种,而是两种。这有如发源于同一座大山的两条河,起点一致,流下去却方向不同。一种是“不学”派,说学了文言(主要指青年学生),对学现代文非徒无益,反而有害。另一种是“学”派,说学会文言对写现代文有帮助,甚至说,想写好现代文,非通文言不可。两种意见针锋相对,究竟谁是谁非,又是个非简单的“是”“否”所能解决的问题,也就是不能不分析。拙作《作文杂谈》里有一篇《文言问题》,其中一部分就是分析这个问题的,择要抄录如下。
  学文言,大致通了,对写现代语的文章有没有好处呢?很难说。概括地说,应该有些好处,因为就表达方法说,文言词语丰富,行文简练、多变化,这正是现代文需要吸收的。吸收,有时候是无意的,正如学现代语,某种说法熟了,会无意中从口中笔下冒出来;也可以是有意的,举个最细小的例,因为通文言,就会避免用“涉及到”“凯旋而归”之类的说法,因为了解“及”就是“到”,“旋”就是“归”,用不着叠床架屋。至于具体说,有没有好处就不一定,因为所谓吸收,还要看怎样吸收。简单说,“化”入好,“搀”入就未必好。化入是不露痕迹,现代语的文章里有文言来客,看起来却像一家人。搀入不然,是硬拉些文言词语,以求文诌诌(有些扭捏的写景文就是这样),结果像是缨帽与高跟欢聚一堂,看起来很别扭。能化不能化,与对文章的看法有关。但更主要的原因是语文程度的高低,高就容易化,低就不容易化。如果这样的看法不错,文言对写现代文大有助益的主张,其对错就容易判断,是:必须学通了并善于利用才能有助益,反之就不成。所谓善于利用是:(1)对于文言的优点确是有所知,有所得;(2)能够有意或无意地化入现代文。再看看另一种意见,学文言对写现代文非徒无益,反而有害。学通了,有益,上面已经说了;问题在于学而未通是否有害。害主要有两种。一种学文言占去学现代文的时间,以致现代文学不好。这大概是就中学说的,课文中有文言教材,讲、读,都要占用时间,如果不学文言,学现代文的时间可以增多。这是事实。问题在于现代文学不好,是不是因为学文言占去时间;如果把学文言的时间加在学现代文的时间之内,现代文是不是一定能学好。如果我是语文教师,去掉文言之后,要求现代文必通,我不敢立军令状,因为照现在课文的文白比例,变文为白,学习的时间不过增加三四分之一,只是增加这一点点时间,就能变不通为通吗?我的看法,学生现代文写不好,原因很多,比如读得太少,所读之物有些并不高明,读法不恰当,写作练习不得法,等等,学文言即使应占一项,恐怕不是主要的。另一种害是文言搅扰了现代文,以致写现代文更难通顺。这大概是就作文中文白夹杂说的。文白夹杂,如果指的是上面提到的有意求文诌诌,这是对文章好坏的看法问题,选择读物不当并起而效尤的问题,文言不能负责;并且,凡是努力这样做的,差不多都是现代文已经通顺并在报刊上常常发表所谓美文的人。另一种文白夹杂是现代文不通顺,辨不清文白分界,于是随意抓些文言词语甚至句式塞入现代文之中,以致现代文更加不通顺。有没有这种情况呢?我的看法是即使有,不会多,因为常见的情况是现代文写不通顺才乱来,而不是能够写通现代文,由于加上些文言成分而成为不通顺。事实是,即使文言会搅扰现代文,也总是因为现代文没有通才有此现象,说学了文言而现代文不能通顺是本末倒置。再有,中学生都是会说现代语的,文白分界总不至于不清楚,文言越境来搅扰的可能是微乎其微的。
  总之,在文言是否影响现代文这个问题上,我想,这可以比作两个正派人交朋友,初识或早期,即使相互有影响也不大;影响会随着熟悉而增长,但逐增的影响大体上是好的。

  乞·得金针拜受持    琅環宛委论书诗
  山阴笔势何人会    漫说羲之付献之①
  ——–
  ①“不是羲之即献之”,亦《论书绝句》中句。

  现代社会,信息技术的发展突飞猛进,已经渗透到社会及人们生活的各个方面。网络的建设,给人类带来了诸多的便利,如:买东西可以不用去逛商场;看书可以不用去书店占位置;甚至上学可以不用去学校;网上办公,电子商务往来,不少中小学生也在网上冲浪中获得无穷的乐趣。

  六、分科或选修
  先尝后买的结果是:从某个时期起,比如初中二年级或三年级,有些学生继续学文言,多数学生不再学,很明显,学制必须适应这种情况。只要能够满足这种要求,办法可以灵活。举例说,可以是大举动,用分科的办法。这里是说文言,与设想的文理分科不是一回事。分科,就是有非文言班和文言班。教材当然要适应这种情况,可以考虑这样做:一种是现代语的语文课本,非文言班和文言班都用;另编一种文言语文课本,只文言班用,非文言班不用。小举动是选修。比如学校条件差,或学生人数少,分科有各方面的困难,就可以用选修的办法,规定一些时间,专给学文言的学生上文言课,其他不学文言的学生,用这部分时间学别的或干别的。

  晚春

  所以说,文明上网以引导为主、预防为辅。家长不要把电脑视为洪水猛兽,网络是不能抗拒的发展方向,我们要主动迎接这一挑战。希望中国的父母首先自己学会正确运用和使用电脑,学会科学上网,从小引导孩子健康上网。

  二、都学的此路不通
  学,是想学会。会有等级之别。上者如王引之、俞樾之流,不只能读懂,而且能看出古籍有问题。中者如旧时代的通达读书人,旧典籍几乎都能理解。下者如现在中学教学大纲所要求,能够“初步阅读文言”。怎么样算初步,很难说,这里假定有个共同的认识,是,读加标点的宋以后的记叙文,如笔记之类,能够理解,大致不误。这样,我们就可以看看中学生的程度如何。熟悉中学情况的人都知道,高中毕业,能够“初步阅读文言”的可以说绝无仅有,也就是并没有学会。这就使我们不能不想到一个问题,现在,上中学的还不是青年的全体,但这是教育事业的一个方向,如果不久的将来,全体青年人都受到中等教育,而中学语文课兼教文言,这就等于要求全国人都能够“初步阅读文言”,这办得到吗?我的看法是办不到。原因主要不是方法需要改进,而是客观情况限定不应该统一要求,或至少是不必统一要求。理由之一是,同样是课程内容,性质和功用可能不同,就拿现代汉语与文言比较,现代汉语非用不可,文言就不然。理由之二是,文言既然非过现代社会生活所绝对必需,那就应该容许,或不能不容许,需要并喜欢学的,学,不需要并不喜欢学的,不学。理由之三是,大多数学业、行业,与文言的关系很少或没有,从事这类学业、行业的人,不会文言不至有什么明显的不便。理由之四是,上面提到欣赏文学艺术,说明学会有好处,但由此只能推论,人人有学会文言的权利,不能推论,任何人没有不学文言的自由。理由之五是,学会文言要占用不少时间,还要有浓厚的兴趣支持,可是有不少人确实没有时间和兴趣,所以事实是不能要求这些人也学会文言。总之,考虑多方面的情况,结论似乎只能是,都学会既不可能,又不需要。

  弱柳池塘燕子飞    春来犹记旧罗衣
  经年驿路无消·息    魂断花开缓缓归①
  ——–
  ①陌上花开,可缓缓归矣,吴越王妃故事。

  很多城市已作出明确规定,所有初中学生必须学会使用电脑。可见,让孩子远离网络,等于逼孩子与社会脱节,等于让孩子将来被社会淘汰。

  十、学文言究竟难不难
  学文言的大部分问题来自“难”字,究竟难不难?我的想法是,也难也不难。关键在方法。方法取其广义,包括选择读物和时间安排等。有人说,学文言比学外语还难。这大概是从学外语一年半载可用、学文言十年八年难通方面考虑的。一年半载可用是低要求,通是高要求,放在一块比不公平。如果要求的等级相同,我不同意学文言比学外语还难的说法,因为文言和现代语“都是汉语”,只是有祖孙的不同。祖和孙是两个人,但是有血缘关系,直截了当地说,是两种语的词汇语法系统有血肉联系。中语和外语就没有这种联系。以我的一点经验为证,我第一次读《聊斋志异》是在小学中年级,开卷第一篇《考城隍》,字我认识,意思我懂,因为这同“考学生”是一个类型。到高中阶段,已经学了三四年英文,碰到原本《双城记》,翻开试试,不成,这是因为两种语言没有血缘关系。还可以举个旁证,清朝有一位女作家,忘记名字了,据说是对着弹词听人唱识了字,然后广泛涉览,就通了。如果是外文,即使非绝对不可能,总要难得多吧?言归正传,方法对就不难,所谓对是什么方法?说来不过是老生常谈,“熟能生巧”。学会语言靠熟,是以语言的性质为依据的,这性质就是“约定俗成”。你要通“约”,通“俗”,自然只能用“熟”的办法。不错,各种语言都是有规律的,就是说,表示某类的意思,一般是用某种模式,如“动宾”“动补”等等。但这规律很概括,而且常常容许例外,真到用的时候,就不得不多靠约定俗成。举例说,活动触及或影响另一物这类意思,我们用动宾的模式表示,如踢球、坐车、买书等等,可是机械地用这个模式,不说“我醉酒”而说“酒醉我”,那就错了。这是句法范围内的情况。词法就更灵活了,比如用文言,你称老朋友为“故人”可以,称为“故交”也可以,却不能类推而称为“故友”,因为故友的意义是死去的朋友。谁定的?不知道,反正约定俗成了,我们就得照办。
  熟的要求,或说结果,是把一种语言的表达习惯印在脑子里。脑子里有这个表达习惯,或说有各式各样的模式,看到新的,模式相同的自然会重合,于是鉴往知来,就会确定这新的是什么意义。举例说,读到“雨雪”“雨霰”“雨雹”,知道意义都是由天上降什么,一次读到新的是“天雨粟”,比照旧模式,立刻了解这是由天上降粮食。如果脑子里没有这许许多多的模式,看见生疏的就会莫明其妙。求脑子里印上种种模式,除熟以外没有别的办法。熟来自“多读”,也是除此以外没有别的办法。当然,多读只是粗略说,如果进一步探求,还有读什么、怎么读、时间怎样安排等问题需要解决。这里只能概括地点一下,是读要读好的,精读与博览协调,时间要放长,排均匀(虽然不必天天如此,总是次数多一些好)。多读也要有基础,是“勤”,用《荀子》的话说是“锲而不舍”。其实,如果能够锲而不舍,时间化整为零(比如每天平均半小时),学文言就可以不成为负担。
  这就找到学文言的一种秘方,“养成习惯”。为什么说是秘方?因为它是勤的牢固的支柱,保证有效。我有时想,人的活动或者可以分作两类。一类来自或主要来自本能,如“吃”和“呼吸”等,这是“天命之谓性”,用不着以人力培养坚忍性。另一类就不然,如读书,尤其读文言作品,似乎不是本能所要求,就需要多用些人力,培养坚忍性。低年级学生初接触文言,一见倾心的大概没有,想学会,非勤不可,就最好用这个秘方,求养成习惯。开头也许要捏着头皮,但即使捏着头皮,也必须锲而不舍。这样,随着时间的流过,面生的文言渐渐变为面熟,摺皱的眉头渐渐松开,终有一天,眼前没有文言读物会感到缺点什么,这就是习惯养成,其后就可以一帆风顺了。
  谈起养成习惯这个秘方,还应该说说“兴趣”这个怪玩意儿。说它怪,因为它既是习惯的母亲,又是习惯的女儿。是母亲,意思是靠它可以产生习惯。我当年盲人骑瞎马,开始就是靠它养成读文言的习惯的。那读的是《聊斋志异》。现在想,如果碰到的不是《聊斋志异》而是《钦定四书文》,那情况就会完全两样。就学文言说,这件事很小,意义却重大,是,为了习惯较容易养成,选择文言读物,早期无妨多照顾一些兴趣。举实例说,《齐民要术》和《东坡志林》都是名著,初学时就以选用《东坡志林》为好,因为读时可以少皱眉,有利于锲而不舍。兴趣还是习惯的女儿,因为养成习惯之后,兴趣就会出生,并逐渐成长,直到手里有文言读物就高兴,没有就烦闷,至此,兴趣主宰一切,所有问题就都迎刃而解了。以上多读求熟、以熟求通的方法,会有人不同意。理由是,老一套,不科学,因而少慢差费。多快好省的办法是以纲统目,精读一些名篇,以之为样版,认清规律,一通百通。这用意是好的。思想必致化为行动,于是表现在报刊上是连篇累牍的辨词性、分析句子结构等等。表现在练习题上也是连篇累牍的辨词性、分析句子结构等等。我对这种主要寄希望于规律的少读求速成的办法一直有怀疑。理由很多,这里难于详说。可以简说如下。(1)规律是概括的,远没有上面提到的由多读而来的种种模式那样细,所以常常不能凭规律确定某一语句究竟是什么意义。(2)到目前为止,所谓语法规律,我们的研究还粗糙得很,有例外,也难免错误,现代汉语如此,古汉语尤其如此,这就难免诚心礼佛而佛不显灵。(3)烦琐,艰难,最容易使学生甚至提到文言而生畏。(4)把时间占去,自然更难多读。(5)以事实为证,由多读而学会文言的人为数不少,似乎还没见过哪一个是少读只靠钻研规律而就学会的。我说这些,并不是反对讲文言的词句知识,而是主张应该辨本末,分轻重,排先后。我总认为,应该以多读为主,理性知识为辅,为主的要多用时间,排在前头。这一节说的话比较多,其实只想说明两点:(1)用适当的方法,学会文言并不难,时间拉长些,负担也并不重。(2)现在学文言大多失败,是因为无兴趣,无读书习惯,不勤,而想下小网得大鱼。

  江南春

  依依在她的新作《范姜国一的快乐初中》里有一篇《百度的贡献》的文章,讲述了她利用网络学习的故事:

  十三、读物的供应
  上面许多地方说明,对于文言,不能都不学,或说得积极一些,总得有人学,这“人”,多一些也好。有人学文言,就要有地方印文言典籍。近些年来,印的文言典籍不少,经过整理而印的文言典籍尤其多,总的说是成绩很大。但是就满足学文言的需要说,还得百尺竿头,更进一步。我的意见是,要有计划,针对需要。前面谈先尝后买的阶段,说为了尝得多,品得准,要有计划地印一套丛书。这是个小建筑。还要有大建筑,供已经决定买的人享用。这,我想借用球赛的术语来说明,需要文言读物的读者可以大致分为三级,编成队,曰“甲级队”“乙级队”“丙级队”。近年来整理古籍,已印和计划印的书很不少,其中绝大多数是古香古色,阳春白雪。这些书,大部分可以由甲级队选用。——有的甲级队也未必选用,如《佛藏》和《道藏》之类,急印不急印似乎应该待商。为了与下面所说区别,我们可以称这些古香古色的为“原本”。原本,其中多数不合乙级队之需;少数篇幅不很长的,经过整理的,乙级队也可以用,如周祖谟先生整理的《世说新语》和《洛阳伽蓝记》之类就是。为了乙级队选用,有些应读而难读的(主要原因是篇幅太长),宜于印“节要本”。最典型的例是《资治通鉴》,甲级队必读,乙纵队想读,啃不动,有了节要本(可以仍用胡三省注),就不再有困难。这类事,也宜于有个班子承包,先搞个全面的,即乙级队阅读书目,然后看看哪些市面上已有;没有的,哪些宜于印原本,哪些宜于印节要本,规划已定,落实到出版机构,稳步前进。为丙级队,也应该用这个办法,所不同的是所选种数要少,篇幅要短(过长的用选本),程度要浅,而且必须整理加新注的。这样,有了规划,认真执行,就像在居民区设了粮店,需要吃粮的就可以随买随吃了。

  不信年华有断肠    古来才命两相妨
  离鸾别凤今何在    万里西风夜正长
  1976年

  随着社会的发展,那些没有机会了解、学习和掌握信息技术的人将很难获得就业机会,很容易被社会所抛弃。很多城市已作出明确规定,所有初中学生必须学会使用电脑。可见,让孩子远离网络,等于逼孩子与社会脱节,等于让孩子将来被社会淘汰。难道只是因为担心孩子受网络之苦,就让孩子彻底与网络隔离,从而被时代淘汰吗?

  这本名为《文言津逮》的小书是八十年代初所写,其中“写在前面的几句话”里曾说“要不要人人学文言是个大问题”,只是这样轻轻一点而没有谈。两三年之后,我想谈谈这个问题,于是写了一篇《关于学文言》,刊于《语文论集(一)》(外语教学与研究出版社出版)。这篇文章是泛论学文言问题,对于这本小书的读者也许有些参考价值,所以借这次新印之机,作为附录,收在这里。

  其  六

  可是,为此不让孩子上网,方法未免过于简单粗暴。

  十四、为个人想想
  以上谈学文言,都是就整个社会说的,社会由各个人组成,自然不能不涉及个人。但是有的人宁愿舍远求近,为他自己想想。这显然只能泛泛说,因为人的条件不同,走的道路就难得一致。这里假定来询问的这位是有相当的文化程度,能写通现代文,并接触过文言的,我要怎样为他或她设计呢?可以先开除一小批准备学与本国史有密切关系的某些专业的(如中国经济史、中国文学史之类),以及所学虽非历史,可是最好参考文言典籍的(如文学概论、语音学之类),因为他们要用文言,当然不能不学。剩下的一大批人,我想这样说:学文言,要用不少时间和精力,不会,一样可以处理日常事务(包括公事),所以不是非学不可。这是一面。但是还有另一面,你有机会学而没有学会,因而不能读《诗经》《楚辞》,不能读《左传》《史记》,不能读《庄子》《孟子》,不能读《全唐诗》《宋六十名家词》,等等,损失也实在不小。说是损失,意义有二:(1)文言典籍是知识的宝库,你没有钥匙,打不开锁,从宝库门前过空手而还,这当然是损失。(2)宝库中有相当大一部分是艺术品,这是我们都看重的精神食粮,显然,你不会文言就不能吃,表面看来关系不大,实际不然。这要靠个人体验,难于详说。“我有时回想,昔年涉览文言典籍,消耗的时间和精力确实不少,也许不值得。继而一想,因为勉强会了文言,我有时就能够念念《楚辞·九歌》,念念《史记·伯夷列传》,念念杜甫《秋兴八首》,等等,这常常使我能够在愁苦中得到一点欢娱,凄凉中得到一点安慰,以盈余补亏损,也许还有些剩余也说不定。总之,多学会一种语言总是好的,何况这种语言是本土的,与现代语有血肉的联系呢。
  有关学文言的话说了不少,可以总结一下了。这很简单,是:(一)文言是很有用但不是非用不可的工具。(二)就国家说,应该使任何人都有学会文言的机会,但同时容许任何人有不学的自由。(三)就个人说,学不学要看各种条件,这是说可以不学;但有学会的机会而不利用,总是个不小的损失。
  1984年8月

  1981年

  哦,原来是这么回事呀!呵呵,知道了这个词的意思,我的心又变得愉悦起来。

  一、文言典籍的长短
  现在领证书,攻学位,都不考八股文,不考试帖诗,学文言只是为了能够读文言典籍。文言典籍值得读吗?这像是不成问题。其实不然,即如鲁迅先生就曾主张青年人不念线装书。自然,在这方面他自己也难于贯彻始终,因为他念了大量的线装书,还为友人许寿裳的儿子拟定读古籍的目录。不能不读,理由大致有以下几项:(1)总的说,到目前为止,汉字的典籍,绝大多数是用文言写的,这份文化遗产,如果想继承,就不能不学会文言。(2)历史是连续的,为了现在和将来,我们必须清楚了解祖国的历史,这就不能不学会文言。(3)有不少与历史有关的专业,想研究,就必须读文言典籍,例如研究经济史就不能不读史书食货志,研究中医就不能不读《伤寒论》,研究文学批评史就不能不满《文心雕龙》,等等,这些典籍都是用文言写的。(4)不搞有关历史的专业,或行有余力,或安享清暇,会有欣赏文学艺术的要求,其中很可能包括读《楚辞》、汉文、唐诗、宋词等,这也就不能不学会文言。(5)从事写作的人,或只是常常拿笔的人,需要从各种名作中吸收营养,这各种名作中不能开除文言作品,因为这是土产,而且丰富,容易吸收利用。
  以上是长的一面。还有短的一面,是用现在的标准衡量,旧时代的作品难免有毒素,不小心会中毒。有没有这种危险?应该说有。这有多种情况。如愚忠愚孝、升官发财等思想,读了就吸收,这是近墨者黑。又如唐朝房琯学古代,用车战,结果大败,这是食古不化。再如《聊斋志异》是短篇小说的名作,可是有的人读它,所得不是艺术的欣赏,而是相信世间真有“异”,这是舍精取粗。总之是药不坏,可是有副作用。怎么办?敬而远之必致成为因噎废食,这不应该。唯一的通路是批判地接受。“批判”之后有“接受”,所以结论是还要学。

  巡坑品·石证新知    嘉应端州两巨师
  宝砚堂中存砚辨    斋藏廿四亦称奇
  嘉道间,端州何传瑶石卿著《宝砚堂砚辨》,嘉应吴兰修石华著《端溪砚史》,多本之目验,甚精审。吴别署二十四砚斋。

  与孩子交流对网络上一些信息的看法,比如:网上有什么新闻啊,你怎么看待这件事啊等等,要以平等的态度和孩子交流,从而知道他们的真实想法,同时也说说自己的看法借以引导孩子。我如果在网上看到有关依依感兴趣的新闻,就让她过来分享,同样如果她看到什么有趣的信息,也会叫我与她分享,并且交流看后彼此的想法。这既是利用网络学习,又是休闲娱乐,还增进了亲子关系。

  雨后峰峦·供卧游    河房犹记旧妆楼
  浮生多少归山志    付与烟波万里舟
  1988年

  孩子上网是必须的。你不妨像东子一样,和孩子一起上网,在作好防护的同时,教导孩子如何运用网络获取知识,如何运用网络学习、解决问题。要给孩子介绍一些好的网站、论坛等。要在孩子上网前给他一个好的基础。其实,越早让孩子接触网络,就越有利于孩子正确地使用网络,而不至于沉迷其中。

  蝶梦鹃啼锦瑟诗    碧城风月恨迷离
  何人解作无题句    应有红裙络茧丝

  首先,我们应该搞清楚网络不是个坏东西。网络虽然是个虚拟世界,但网上资料随时可以查阅,网上论坛使我们可以随时与名师、专家、网友进行沟通,网络强大的交互功能使每一个网友都能迅速地成长起来,这确实又是最现实的世界。既然益处多多,上网,何乐而不为?

  济世风骚冠古今    时将彩笔写天心
  锦江弱橹惊离梦    极目京华泪不禁

  进入新世纪,我们迎来了一个崭新的互联网时代。

  庚午谷雨偶赋

  让孩子知道,网络的最大作用就是通过它来获取有益的资源,要有意识地引导孩子在网络上搜索自己需要的信息,并积极地应用到学习生活当中去。但要求孩子要文明上网,孩子浏览的网站内容一定要健康。为什么国外青少年上网成瘾的现象没有我们严重呢?有专家说:国外都是父母首先学会健康运用电脑和网络。在美国都是父母先用电脑、网络,孩子看着父母用电脑长大的。中国存在父母不文明上网的现象,很多家长为孩子上网聊天、玩游戏成瘾而感到头痛,反过来孩子说家长,你们不是也玩吗?

  几番蝉噪又秋风    犹记当年看树红
  旧业应随黄叶尽    空余梦影碧山中
  1980年

  东子给爸爸们的建议

  夕阳楼外鹧鸪鸣    乍起乌篷·听雨情
  但有此君长作伴    不愁羌·笛弄边声①
  ——–
  ①干校放还后闲居,有时寓张家口长女家。

  其次,我们应该明白,随着现代信息技术的发展,人们生活、工作环境的变化越来越快,需要面对不断出现的新知识、新技术。因此,我们应该认识到,学习将伴随我们的一生。

  千金一·掷买春宵    细雨姑苏·蝶梦遥
  廿四风微花信渺    几番魂断渡僧桥
  1978年

  因此,如何引导学生在上网时趋利避害就成为现实问题。父母有时间要多和孩子一起上网冲浪,与孩子分享网络带来的快乐。家长要帮助孩子,避免他们受到网络带来的危害,引导孩子有方向性地汲取网上的知识。不能因为网络存在文化垃圾就不让孩子上网,关键在于正确引导。

  翠袖词人瘦似花    琴书荡尽并无家
  长空旧雁声声慢    多少乡愁到水涯

  那么,作为爸爸,我们应该如何教会孩子利用网络呢?

  彩笔飞花写世风    传声绘影·夺天工
  歌吹富厚离常道①    卓·识何人解此翁
  ——–
  ①太史公《货殖列传》崇富厚,后人有微辞。

  依依从3岁多的时候就开始接触网络,孩子从学会控制鼠标,到可以敏捷地操纵键盘,从简单的摸索到有方向感的判断和丰富的想象依依逐渐成为网络高手,连我和妻子有时都得请教她。

  其  二

  像我朋友这样把自己搞得很累的家长很多,每天监视的,不时唠叨的总之目的只有一个:不能上网,更不能上网玩游戏。

  虹桥绿·郭落花风①    百砚良田作富翁
  古隶繁梅充·一怪②    青袍瘦马又江东
  冬心先生金农,杭州人,扬州八怪之一,自称百二十砚田富翁。
  ——–
  ①虹桥,一作红桥,在扬州。王渔洋词,绿杨城郭是扬州。传金冬心诌诗为盐商解围,有“夕阳反照桃花渡,柳紫飞来片片红”之句。
  ②冬心隶书如以板刷成,名漆书,画梅常繁枝密朵。

  登上百度的网页,在搜索的一栏输入这个词,轻轻地按一下回车键,就出现了很多条目,看准了,点击它一下,便进入了另一个网页百度百科。

  咏砚十绝句并序
  三数年来幽居少事,赖有砚田可资耕作,昔人一饭之惠终身不忘,况岁月长养之德乎。每思以文纪之,而学疏词俚,力不从心。乙卯清明,偶为绝句十首,竹头木屑,亦人情纸半张之意云尔。

  大禹治水不在堵,而在疏。堵的结果是暗潮更凶,疏导得力,网络之于孩子,就是学习的工具,了解世界的窗口,以及适当游戏的娱乐玩具。

  荆扉永日不曾开    曲径秋深遍绿苔
  莫道幽居仙客少    白云朝·夕入帘来
  1977年

  一、要明确上网的目的

  1975年

  三、要限制上网的时间

  马厂斋头拜六如①    声闻胜·读·十年书
  獐熊笑貌今犹见    泪洒西州忆老驴②
  ——–
  ①余初进谒时,启功先生寓前马厂。因兼精书画,故比之唐寅。
  ②启功先生曾戏云:“座上客皆动物。”案指张(獐)、马、熊、曹(绰号老驴)诸人。曹君于1972年早逝。

  趁着午后的美好时光,我躺在阳光下,一边享受着冬日暖阳,一边在书海中遨游。可就在我开心地被阳光包围时,一个小小的生词憋住了我正快乐着的心。咦,这个词是什么意思呀?我一边盯着这个词,一边犯疑,以前没见过它置若罔闻,字还都认识,就是不知道是什么意思。于是,我想起了网络的好帮手百度。

  湖山爽气·集群英    月影钟声酒数觥
  投·辖孟公应·失措①    步兵席上坐公荣②
  ——–
  ①汉陈遵,字孟公,喜饮,投客车辖以留客,见《汉书》本传。
  ②步兵,阮籍,不与刘公荣酒,见《世说新语》。吴公诗云座上有不饮者。

  每天我都会安排一段时间,把电脑让给依依。在这个时间段,依依可以自由使用电脑,上网玩游戏、打开邮箱发电子邮件、制作电子贺卡、跟同学及朋友用QQ聊天等等,在网上做着自己喜欢做的事情。等规定的时间到了,依依会很自觉地从电脑旁走开。

  玄翁寄示题画竹绝句即次其韵三首

  我曾经和一个上网成瘾的孩子聊过。我问孩子,你开始怎么接触网络的?他说和爸爸学的,爸爸上班时无聊在网上斗地主、玩游戏,把我带到办公室我也开始玩。所以,文明上网不仅仅是针对未成年人,也针对全社会,特别是成年人怎么引导未成年人、孩子健康上网。

  螽斯瓜·瓞影沉沉    远岫奇峰未可寻
  泼墨淋漓留蜀素    刷书谁与度金针
  宋米颠爱石,传世现有螽斯瓜瓞,入清宫,远岫奇峰,辗转归天津艺术博物馆,欲一见而未得。米以书法自负,尝自谓“臣刷字”,《蜀素帖》其名迹也。

  我的女儿依依对网络的态度足可以证明:引导得当,电脑便会成为益智玩具,既给孩子带来快乐,又可以提高孩子的综合能力。

  临邛落拓诉琴心    卖赋长门易酒金
  惭愧茂陵风雨夜    寒灯卧·听·白头吟①
  司马相如卖《长门赋》。
  ——–
  ①司马相如欲纳妄,卓文君作《白头吟》。

  我的一个朋友,因为工作关系,家里的电脑必须上网,可是又担心上中学的女儿上网成瘾,想来想去,只能偷偷用电话拨号上网,而且只能在深夜里等孩子睡着了以后才连接网络。用完了,再把上网用的调制解调器卸下来藏起来。日日如此,把自己搞成了地下工作者。

  其  一

  二、要经常和孩子交流上网体会

  偶为十绝句

  作为已经引导孩子正确上网9年的爸爸,东子认为,家长可以从以下几方面教会孩子使用网络,正确引导孩子上网。

  珍重浮生半日闲①    软尘何似翠微间
  赤松黄·石无寻处    且就干翁乞碧山
  1977年
  ——–
  ①唐李涉句:“因过竹院逢僧话,又得浮生半日闲。”

  夹路槐花次第开    春红夏绿苦相催
  重逢欲问朱楼事    蜡泪炉香半是灰
  1980年

  丹枫醉叶艳于花    酒肆青帘路尚赊①
  默数乡关多少事    杜鹃声里送年华
  1974年
  ——–
  ①赊,读shā。

  布谷声声第几枝    年年陌上·说相思
  清宵又惹江南梦    细雨横塘缓棹时
  1988年

  1976年

  其  三

  题玄翁为蕴翁作秋山图

  其  一

  其  一

  元白上人为津门保翁书自作论书绝句三首保翁和之兹亦次其韵

  其  一

  其  三①

  香山道中偶有所感

  覆雨翻云笔下通    经残史秽古今同
  赏音赖有徐常侍    藏拙沉文护魏公
  魏收撰秽史。
  ——–
  ①魏收撰《魏书》,依亲疏为褒贬,人称秽史。以文属徐陵携江南,徐沉之江中,曰:“为魏公藏拙。”

  点画烟霏·八法精    金堂简靖旧家声①
  试从慎·伯衡书品②    未许成王浪得名③
  ——–
  ①启功先生书画有时钤简靖堂章,其先世所传也。又谐音为坚净居。
  ②包世臣字慎伯,著《艺舟双楫》。
  ③“偶作擘窠钉壁看,旁人多说似成王”,启功先生《论书绝句》中句。成王,乾隆皇帝十一子成亲王永瑆。

  1979年

  1977年

  别香山

  其  三

  其二 司马相如

  1976年

  其  二

  其  二

  1983年

  宝·璞良材·压几箱    雕龙妙手玉簪长
  斜风弱柳专诸巷    永忆吴门顾二娘
  砚工高手多不知名。康熙间苏州顾二娘,住阊门内专诸巷,琢砚名震海内,传世真品稀如星凤。

  氍毹座上泪阑干    犹记唐家话剧团①
  一自郊园长·诀后    玉容憔悴不堪·看
  ——–
  ①三十年代初曾看中国旅行剧团演《茶花女》,唐槐秋、若青父女主演,观者多落泪。

  鹅黄拂水万千条    漫与春风竞舞腰
  不省年年攀·折苦    霜皮半倚霸陵桥

  乍喜苍颜对绛花    中山故里忆君家①
  清风明月终无分②    怅望邢州路里赊③
  ——–
  ①景徽兄家定州,古中山地。
  ②定州北邻清风店,南邻明月店,故俚语云:“清风明月夹定州。”景徽体弱,晚岁住邢台其女家。
  ③赊,读shā。

  水归深洞冠端溪    蚁脚鹅毛墨客迷①
  四尺吴绫临晋草    幽怀常在禊亭西②
  砚材不下百种,以端石为上。清乾隆大西水归洞石,温润如凝脂,又端石之冠。
  ——–
  ①蚁脚青花,鹅毛绒,皆端石名贵花纹。
  ②修禊之亭,即兰亭。

  题油画阊门外渡僧桥

  几家寒·食见炊烟    陌上新茔又·一年
  争·说玉兰花事好    春风荡尽纸灰钱
  1981年

  其  三

  其  九

  车过雄关·十里程①    望夫台上叹嘉名
  圣贤千载多余话    输与丝萝·一日情
  ——–
  ①庙在山海关外。

  千金买·石谢专城①    十砚斋头久擅名
  长系寸心无度美    可怜身后寄东瀛
  清黄任莘田十砚轩,藏砚多新石极品,最煊赫者为美无度,昔年曾见其拓片,黄题谢朓句云,“非君美无度,孰为劳寸心”,闻已流入东瀛。
  ——–
  ①黄任卸四会知县任,千金买砚,千金买婢(金樱)。

  镜面池塘燕子飞    炉香雾里试春衣
  垂帘卧·听催花雨    一夜东风·竹笋肥
  1975年

  其一 庄子

  其七 苏轼

  其  三

  1978年

  眉子弯弯蹙远山    金星闪烁绛河间
  文房建业犹遗恨    龙尾飘零几日还
  歙石产婺源,有金星、眉子、罗纹等花纹,南唐后主龙尾砚,至上品也。建业文房,南唐藏书画之所。赵宋一统之际,南唐贡砚多流落闽越。

  自筑凌烟自画图    自匀粉墨自嵩呼①
  雕虫敢笑王丹麓    一字沉吟捻断须②
  王晫自吹自擂。
  ——–
  ①王丹麓(晫)著《今世说》,所收轶事有己身者,拟附骥尾以传,又在自传之下矣。
  ②文人类如此,以躬自厚为宜。

  为人题画

  长门作赋锁重帷    贳酒成都日几卮
  纵有文君同岁月    茂陵风雨不胜悲

  1981年

  凤阙归来画·竹枝①    海昌花事恨迷离②
  何人解作江南梦    素影萧疏月上时
  ——–
  ①因右派问题,翁由北京谪山西稷山。
  ②翁浙江海宁人。

  炫奇长庆有宗师    佶屈聱牙绎守池
  上士诠言浑不会    空留寱语恫愚痴
  樊宗师为文力求晦涩。
  ——–
  ①樊宗师传世文《绛守居园池记》,人皆不知所云。

  1990年

  重过津沽宁园

  阵阵朝风又市风    尊王逐利九州同
  闭门仍有桃源梦    白发催人·一笑中
  1990年

  其  四

  远慕东皋住醉乡①    乐天佳兴老苏杭②
  春风一度钱塘路    未·识荆州枉断肠③
  ——–
  ①唐王绩号东皋子,嗜酒,作《醉乡记》。
  ②乐天,白居易,曾官苏杭二州。
  ③七六年春在杭三日,未晤沈吴诸老。

  又·听长杨落叶声    芦花朔雁两无情
  梦回欲问西流水    策进禅关尚几程①
  1990年
  ——–
  ①禅宗典籍有《禅关策进》。

  宁园一·别几多春    白发重来踏·劫尘
  曲岸垂杨仍·拂水    沧波无复荡舟人
  1975年

  良辰未必有佳期    万里南云滞所思
  却忆短亭回首处    黄蜂紫蝶两参差

  罗裙革履异时装    逝水留波久擅场
  细雨江南多少梦①    苏堤写罢又横塘
  ——–
  ①世健兄江南人。

  题玄翁茶花女小说译稿三首

  其  五

  其十 曹雪芹

  宋光逵先生将返校以一绝送别

  孤山烟雨太凄迷    望鹤寻梅踏·白堤
  久·别平湖三五月    梦魂长在断桥西

  题画二首

  其八 李清照

  客去园空世外天    斜晖淡处见炊烟
  寒宵展卷见摇·烛    曾记披衾抱·膝眠
  1976年

  其  七①

  1977年

  新下榻处为母校二院工字楼与玄翁同室题壁

  翠篁移上画图·看    湖面冰茵报小寒
  竺寺疏钟仍·绝响①    空·教日影上三竿
  ——–
  ①东邻为广化寺,久已不闻钟磬之声。

  远书归梦两悠悠    同向春风各自愁
  纵使有花兼有月    他生未卜此生休

  负暄琐话完稿有感

  镇塞山城大境门    危楼寂寞几黄昏①
  经声烛泪销亡尽    空有登临旧·屐痕
  ——–
  ①寺在门内右方城上。

  契阔连年恨·一车①    春风又·逐柳丝斜
  等闲吹断蓬山梦    窗外茶蘼正作花
  ——–
  ①车,读chā。

  1980年

  庚午晚春

  1976年

  次玄翁题画诗韵

  其五 杜甫

  凤阙朝参退·食余    崇坚贵腻·隔城居①
  唐泥宋·石相侵·夺②    白发题铭两尚书
  纪晓岚与刘石庵,一寓外城虎坊桥,一寓内城驴市胡同(今改礼士胡同)。攘夺以为戏乐,见《阅微草堂砚谱》。
  ——–
  ①砚石,有喜坚苍者,有喜柔腻者,纪主兼收。
  ②泥谓澄泥砚,传以唐制为上。

  朱颜浅笑几多时    长记淮扬·白酒卮①
  点染神州同此梦    文章空·说寸心知②
  ——–
  ①玉华台为淮扬菜馆。座上吴彬、杨丽华二女士皆能饮白酒。
  ②杜甫诗:“文章千古事,得失寸心知。”

  玄翁为拙句小院无人独掩扉补图感赋二绝

  沈老本千自杭州惠寄画梅一帧赋七绝二首致谢并乞山水画

  其  二

  读《史记·货殖列传》

  1979年

  春去矣念及丙辰苏州之游

  葛岭寻梅·惜后期①    藤笺乍见暗香姿
  朱英绛萼垂垂·发    恰是西泠月上时
  ——–
  ①一九七六年游西湖,时已初夏。

  姜女庙口占

  癸亥元旦口占

  其  三

  龙尾罗纹·一脉斜    羚羊紫玉泛青花①
  晴窗试墨难成字    把笔多惭癖砚家
  爱砚田而不谙耕耘,愧彼佳石矣。龙尾山,歙石产地;羚羊峡,端石产地。
  ——–
  ①端石多紫色。coc2               1975年

  其  十

  壬戌腊月二十三日即事

  庚午三月三日偕蘅君过慈仁寺

  1979年

  匠·石挥斤妙·听风    是非·醒梦有无中
  榆枋控地寻常事    海若何须笑二虫

  五·十年前教·学楼    洪涛过后半方舟①
  今来斗室悬双榻    对话开天两·白头
  ——–
  ①楼后半已拆去。

  甲寅秋日偕造年兄游张家口大境门旁废寺

  1977年

  1980年

  青灯白发记年华    旅枕孤衾梦旧家
  点检箱笼无凤纸    欲书花叶寄天涯
  1975年

  题玄翁为乡居拙句补图

  姑妄言之姑·听之    夕阳篱下语如丝
  阿谁会·得西来意    烛冷香消掩泪时
  1984年

  喜共湖山度晚春    何妨余事作诗人①
  他年策杖长安道    会向郊园·一问津②
  ——–
  ①先生喜为诗。余事作诗人,韩昌黎句。
  ②先生住北京西郊。

  其  六

  1989年

  庚申晚秋偶过香山口占

  百里微官·一日还    东篱采·菊见南山
  诗成酒·熟羲皇上    粟罄园荒晋宋间

  其三 司马迁

  忆别

  文鉴十首

  为人题画

  己巳荷月述梦

  据案雕虫亦可怜    长门赋易沈郎钱①
  鞭声不醒邯郸梦②    犬去豚来又一年
  1983年
  ——–
  ①《长门赋》,大作;沈郎钱,小钱。
  ②鞭,家乡称爆竹。

  闲将博议舞唇枪    左氏春秋作战场
  暮四朝三矜卓识    毁庄誉段亦荒唐
  吕祖谦作史论八股。
  ——–
  ①吕祖谦著《东莱博议》,内容陈腐而虚张声势,为各种八股之先声。

  拟少壮行

  读堂吉诃德有感

  其  一

  其  八①

  弱柳浮青卧凤城    宣南别后又清明
  杨花荡尽榆钱老    愿·得郊园·结伴行
  1975年

  隐迹僧厨事爨炊    丰干饶舌费言辞
  能除教下三时业    不废人间两卷诗
  寒山拾得避世而传诗。

  1977年

  其  四

  又傍奇峰顺水行    杜鹃声里布帆轻
  年来几许东山梦①    付与沧波·一日程
  ——–
  ①谢安隐居东山。

  其  五

  景徽兄来札云诗兴大减知多病有怀

  紫陌红楼·一梦归    忍寒犹恋旧缁衣
  可堪细雨黄昏后    小院无人·独掩扉

  又·值春风话·别离    绿杨门外骞驴嘶
  征途恰有香闺梦    野店鸡声月正西
  1977年

  其  二

  日日长安买醉归    谪仙高韵世应稀
  惊人一曲清平调    写与龟年唱贵妃
  李白作诗颂杨贵妃。

  其四 陶渊明

  别泪依依·湿缊袍    新亭暮雨可怜宵
  西风醉染霜林日    小径重逢第几桥
  1979年

  令·节多惊两鬓霜    凤城冬去日初长①
  天街几许迎春会    无复糖瓜送灶王②
  ——–
  ①次日立春。
  ②灶上多有油烟机而无灶君夫妇之神位,益使人有逝者如斯之感。

  其  十

  景徽兄寄示看芍药绝句次韵怀之

  漫步花间惯赋诗    花开花落两无知
  拈毫却忆经年·别    丙夜屋梁月上时①
  ——–
  ①杜甫诗:“落月满屋梁,犹疑照颜色。”

  武林飞下蜜香笺    颊上添毫画酒仙①
  恰待春红花月夜    持螯共坐毕公船②
  ——–
  ①吴公一之有《新酒中仙歌》。
  ②晋毕卓嗜酒事,见《晋书》本传。

  其九 蒲松龄

  1974年

  汉祖床前·说备胡    新丰市上醉相呼
  平明试马长安道    身是高阳·一酒徒①
  ——–
  ①高阳酒徒,《史记》郦食其语。

  晏坐清泉·说鬼狐    何妨市隐类臞儒
  丹墀紫绶无由见    且觅黄英伴老夫

  读陈寅老柳如是别传戏题

  其  一

  幽怀记取故园瓜    欲·出东门路苦赊①
  月落天街同此夜    也曾寻梦到梨花
  ——–
  ①赊,读shā。

  西京草隶子云文①    司马闲曹署左军
  息影西亭传砚史    春明市肆·一逢君
  南阜山人高凤翰,晚年右臂凤痹,以左手作书,隶意奇古,一印章曰左军司马。善制砚,集拓影为《砚史》,昔年在燕市曾见印本。
  ——–
  ①子云,扬雄。

  玄翁惠示高阳台词咏鸾飞旧梦读之黯然愧不能和集玉溪生句成三首却寄

  忆·昔金阊醉·夕烟    枫桥伫立数归船
  春明几度风飘絮    不·出盘门漫五年
  1981年

  辛酉年寒食

  欲书花叶寄朝云①    不合时宜岂可闻
  织锦诗才惊百代    天涯何处一逢君
  ——–
  ①李商隐诗中句。

  1989年

  其  二

  其  一

  其  一

  其一 柳

  东山酬和数行中①    拾珥怜裙异代同
  我亦神游仙枕梦    鸳湖对柳·一帆风②
  ——–
  ①钱柳唱和诗见《东山酬和集》。
  ②鸳鸯湖,钱柳舟游之地,在嘉兴。

  骂祖当年矢在弦    嘲孙今日语如泉①
  毫端惯作鱼龙戏    未必前修愧后贤
  陈琳代主骂贼。
  ——–
  ①陈琳始依袁绍,为文骂曹操,辱及乃祖乃父。后依曹操,责问之,陈曰:“矢在弦上,不得不发。”又为致东吴将校书,代曹操骂孙氏。

  1975年

  兰成白发旧知名    摩诘丹青老更成①
  解道茶花传轶事    只今谁忆冷红生②
  ——–
  ①玄翁能诗文,兼擅丹青,故以庚信(兰成)、王维(摩诘)方之。
  ②冷红生,林琴南(纾),曾编译《巴黎茶花女轶事》。

  朱颜旧梦不胜谈    尚·得天街酒半酣
  唱罢长歌书短句    送君舟·楫过江南
  1980年

  其六 李商隐

  其  二

  1976年

  黄封漉毕·着陶巾    小径花飞几度春
  欲乞烟云长供养    故山犹有画中人
  1977年

  乡居二首

  行行住住百年身    会有胡僧·识·劫尘
  揽镜长嗟仍自笑    千秋论定更何人
  1984年

  瓮甲盆盔瘦马驰    荒原僻巷觅神奇
  归来目在眉峰下    泪洒桑君彻悟辞①
  ——–
  ①其仆桑君常谓,世间皆现实,无神异。味之惘然。

  春去

  千军弃甲锦城开    又见君王舆榇来
  漫道文章经·国业    降书名世亦堪哀
  李昊善作降表。
  ——–
  ①李昊仕蜀五十年,传前后蜀降表皆出其手,人署其门曰“世修降表李家”。

  庚午白露节感怀

  闻道浮生戏·一场    香阶陋巷尽黄粱
  偶逢仲马生花笔    抚卷凝眸欲断肠

  其  二

  送人往苏州

  其  二

  其  七

  国子先生入·学宫    身持木·铎警愚蒙
  如何远慕颜曾乐    一卷雄文欲送穷
  韩愈不能固穷。

  其  二

  杭州沈吴二老惠诗却寄四绝以为木桃之报兼呈瑜清诸老

  世健兄喜摄影书一绝赠之

  乙卯清明有怀寄让公

  其  四

  其  八

  敝笼犹贮旧征衣    点检青箱事已非
  辇毂红尘多少梦    阳关唱罢·一身归

  顽·石何由落九天    灵河绛草证奇缘
  茜纱窗下千行泪    谁与村言作郑笺
  1975年

  慈仁废寺·夕阳中①    旧·阁名存·迹已空②
  金粉玉楼随梦去    只留华发对春风③
  ——–
  ①寺在北京外城广安门内。
  ②寺有毘卢阁,为明季名妓顾媚停灵地,久已圯。
  ③余二人皆已发白。

  甲子中秋感怀

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